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历史的英雄，人类的悲剧——鲁滨孙形象的现代解读 |
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时间：2009-10-3 22:40:55 来源：不详
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誉这些高尚的东西。然而鲁滨孙的追求则是最现实的财富，是物欲的满足。他向上帝祈祷并不是因为它从属于上帝，而是因为上帝帮了他的忙。他对上帝的臣服说明他现在需要一种精神上的寄托，使荒岛从囚牢变成了花园。他从星期五的思想中清除了原有的信仰，然后用基督教文明来填充。经过3年时间，鲁滨孙终于把星期五改造成了一个出色的基督教徒。对此，他志得意满地说，“我从上帝的语言中轻而易举地理解了上帝和耶稣基督拯救世人的意义。仅仅读一下《圣经》，我就能明白自己的责任——义无反顾地担起赎罪这一伟大任务。”从这时开始, 他开始转向荒岛本身, 去开发它, 使它为自己服务, 并且以各种方式享受荒岛上的一切。⑥“怀着一种内心的喜悦(虽然也带着另外的苦恼心情) 眺望着它, 心里想, 这一切都属于我的, 我是这地方无可争辩的君主, 对这地方具有所有权； 如果可以让渡的话,我可以把它传给子孙, 像一个英国的领主一样”。⑦
鲁滨孙在岛上稳固地确立地位之后，便开始加速王国的殖民化，对小岛的资源进行掠夺性的深度开发。他既是人类征服、占有、开发、践踏大自然的象征,同时也是建立在广泛、彻底地掠夺和蹂躏大自然基础之上的人类社会发展进程的象征。他勘探了整个小岛,充分发掘和利用岛上的所有资源,并努力将其变成他的财富,他以自己的人生经历向读者传达着这样一个基本的信息和根深蒂固的信念:征服、改造和占有自然的劳作和生产才是真正和最高的快乐。 随后他救出了星期五的父亲和一个西班牙人，在岛上初步建立了殖民统治。在这个基础上，鲁滨孙开始描绘小岛的帝国蓝图：命令使者到大陆去说服在海难中流落他乡的16名白人，让他们对着《圣经》和《福音书》进行忠诚宣誓，并在服从鲁滨孙的统治的契约上亲笔签名，然后上岛共建一个殖民帝国。然而，正是这种契约观念及其表现形式，使欧洲资本主义打开各个古老帝国门户的“炮舰外交”披上了合法的外衣。对此E·皮尔曼曾指出：
一个无法在自己的国家获得成功的懦弱的人，一个生性浮躁、反复无常的人来到异邦，他在国内接受的技术文明很快使他优越于当地人。于是他掠夺土地，屠杀异教徒，用武力使那些改变信仰的人成为他的工具。他蔑视土著人但也害怕他们。如果他的安全受到威胁，他随时准备对他们进行屠杀。
就像赛义德所说的“这部小说并非偶然地讲述了一个欧洲人在一块遥远的、非欧洲的岛屿上建立了一个自己的封地。”“小说的主角(鲁滨孙)是新世界的创建者,他为基督教和英国而统治和拥有这片土地……小说似乎是为了激动人心的海外扩张的图景而作。”⑧在科学技术的帮助下，在资本化管理的推动下，这种鲁滨孙式的资本主义精神，将资本主义生产日新月异地推进着。英国学者马丁·格林在《冒险的梦想，帝国的需求》中指出：
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