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远古苗族的写作——附丽于古歌和刺绣 |
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时间：2009-10-19 11:15:30 来源：不详
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种图案，再现了人们对龙敬而不畏的心理。
苗族刺绣图案的不朽价值在于培养着苗族人的历史意识，教育苗族后来者永不忘祖先故土，显示出苗族人对祖先的追忆和寻根的浓重乡思。这里，图字画文在历史的苍茫中，作为联系苗族群体生存的、最重复不已的经验，被视为本民族凝固的历史而展示与传承，使苗族群体得以在形成上拥有他们的“黄河”、“长江”、“平原”、“洞庭湖”、“城池”和“骏马飞渡”等等，完成其壮丽辉煌的“精神还乡”。
对于没有文字的苗族，刺绣图案代替了文字，发挥出文化符号的功用，从而使没有文字的苗族在这刺绣文化史书中找到了自己特殊的文字。
可以说，苗族妇女是用她们的一生抑或可以说是前世今生，都在双手和彩线中写作，她们将自己的历史文化用刺绣记录下来。其中有悲壮激烈的战争场面、艰辛苦难的迁徙过程。母传女绣，传承至今——我绣故我存！
别林斯基说：“史诗是在民族意识刚刚觉醒时诗歌领域里第一颗成熟的果实”。
苗族古歌正是这样，集古代神话、传说和历史文化于一炉，是苗族古代的“百科全书”。
而苗族刺绣又何尝不是写在身上的历史呢？它以其构图的美观和夸张、丰富的色彩以及饱满雄浑的针法而得以闻名于世且流芳万代。
如今，古歌流出的神话，苗绣带来的传说。这些听着有声，拿着有物的历史文化，已经被“有根有据”地写进了苗民的心里、书里。这些苍凉、凄美的苗族神话传说乃至图腾纹样，都会永远附丽在她们歌声中、刺绣上，直至“山无棱，天地合，才敢与君绝！”
参考文献：
［1］石朝江．中国苗学．贵州：贵州人民出版社，1999．
［2］卢惠龙主编．苗族古歌．贵州：贵州人民出版社，1997．
［3］民族文化宫编著．中国苗族服饰．北京：民族出版社，1985上一页 [1] [2] [3]
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