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新时期如何正确对待中国传统道德文化 |
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时间：2009-10-26 10:54:48 来源：不详
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继承就有可能背离正确的轨道，不能真正意义上实现事物发展的延续性。中国传统文化源远流长，主要表现在道德上以“三纲五常”为核心的封建宗法等级道德体系，这显然是一个不能适应社会发展需要的过了时的、腐朽的、愚味的传统思想，是应该坚决剔除掉的封建地主阶级的腐朽文化。但作为封建地主阶级文化的主干——儒家文化而言，也是正统与非正统的矛盾和斗争，在其历史演变的过程中也有着差异性，具有不同的社会作用，因此，我们必须用马克思主义的历史唯物主义原则，进行具体的历史地分析、鉴别、取舍和改造。
分析是揭示事物的特点，弄清事物本来面貌的一种基本的认识方法。它是鉴别取舍、改造的基础，由于中国传统文化和传统道德文化具有历史性，因此，并不都是优点和缺点，精华或糟粕，鉴别是一种作出事实判断的重要认识方法，而这种判断正误，鉴别好坏必须基于以下几个方面完成：首先，必须正确地认清评价主体，对事物主体的评价应站在建设有中国特色社会主义的思想高度，从社会的整体利益出发，而不应该为一己私利，而丧失正确的评价标准；其次，正确的标准应该是从中国社会发展的本身客观需要出发，看其在历史发展的过程中是否能够促进社会的进步发展，并且是否能够推动当代社会主义建设。只有这样，才能科学地区分优与劣，好与坏，进行正确的选择与取舍，去粗存精，正本清源，为我国社会主义建设注入新的，正确的道德理念，推动传统道德文化的发展与延续。但是精华的汲取，并不意味着可以全盘照搬，直接沿用，即使是传统文化中精华的部分也应根据时代要求进行客观地改造与创新，这也就是毛泽东讲的要“不能生吞活剥地毫无批判地吸取”。总之，中国传统文化和传统道德文化中良莠杂陈，贯彻马克思主义的批判继承方针，才能使中华民族的优良传统得以继承和发扬光大，完成马克思主义批判与继承的统一观。
三、新时期中国传统道德文化的发展要求
任何一个时代的发展，都是在破旧立新的变迁中完成的，中国传统文化和传统道德文化的发展是如此，它的发展与壮大也是在超越旧传统，创造新文明、新道德的过程中不断延续与提高的。超越创新发展，继续就意味着突破，突破旧的传统模式，并在此基础上创造出一种既符合时代要求又不失民族文化特质和民族精神的新文明、新传统、新道德不是一朝一夕，立竿见影的事情，它是一项既复杂又艰巨的重任，也是社会发展赋予我们的历史使命，首先，社会和谐稳定为社会主义新文明新道德的创造奠定良好的社会环境。因此，只有不断地破旧立新，创新新传统，树立正确的价值导向，才能真正保证社会经济的正常发展以及社会的和谐与稳定，保证政治、文化、科技获得持续稳定的进步，维护国家安定团结的政治局面；其次，破旧立新应具有较强的原则性，任何一个社会的发展，都是在领会新事物，抛弃旧传统的过程中不断发展的，在这个问题上，我国已经有了足够的经验教训。从1958年大跃进的假大空到“文化大革命”的批判都告诉我们，只有“立”的好，才能“破”的好，只有“扬”的好，才有“弃”的好，只有立足于我们本民族深厚的文化基础，才能发扬，创立适合社会主我现代化建设的新文明与新道德，重建民族自尊心与自信心，高扬民族精神，为社会主义建设做好航标；再次，民族的才是世界的，不同的民族在其发展过程中所表现出来的特征各不相同，在当今也世界发展进程加快，世界融合逐步完善的过程中，发扬民族的传统文化与传统道德文化，坚持改革开放，不断把本民族优良的传统文化与世界文化融合起来，借鉴、汲取世界人类文化传统的营养，才能更好继承优良传统，创造新的文明。
总之，中国传统道德文化是一个不断超越旧传统，创立新文上一页 [1] [2] [3] 下一页
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