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“唯美”屈原对终级真理的追求 |
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时间：2009-11-22 12:04:08 来源：不详
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是相通的。他政治上追求符合历史发展规律的美政;美人要求其美德与容貌之美的统一;要求执政者是明君贤臣“两美”相合;艺术创作也追求“金相玉式”的效果;对个体生命的质量与过程,亦力求完美无憾,实现其最高价值。
他在政治理想不能实现时,将个人的能量挥洒到极致,所谓充分发挥人的主观能动性,实现了个人唯美的理想。他内美外美集于一身,选择的生命终结方式也是为了最大限度地发挥生命的意义。
所以,在屈原这里,美是终极真理的代名词。这样,屈原以一种宗教式的热情追求美,也就不难理解了。
参考文献:
[1] 杨金鼎.楚辞研究论文选[M].武汉:湖北人民出版社,1985,111页.
[2] 罗根泽.中国文学批评史(一)[M].上海:上海古籍出版社,1984,90页.
[3] 这是借用张承志《荒芜英雄路》中的一个词.
[4] 同2
[5] 王朝闻.美学概论[M].北京:人民出版社,1981,34页.
[6] 同5
[7] 夏甄陶.人:关系活动发展[J]哲学研究,1997(10).
[8] 余英时.士与中国文化[M].上海:上海人民出版社,1987,28页.
[9] 周国平.哲学与精神生活[J],新华文摘,1998(4).
[10] 贾平凹《进山东》中说孔子“头凹脸阔,豁牙露齿。因父亲与一个年龄相差数十岁的女子成婚,他被视为野合所生。身世的不合俗理和相貌的丑陋,以及生存的困窘,造就了千古素王。”可作参考上一页 [1] [2] [3] [4] [5]
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