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论人文精神的继承与发展 |
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时间：2009-12-28 10:57:13 来源：不详
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【摘 要】本文论述了中国传统文化的人文精神的本质和特征，中国文化的发展和其人文精神的含义。探讨了西方人文精神思想，反思了中国人文精神的继承与发展，为和谐社会的人文化提供理论支持。
【关键词】人文精神 传统文化 继承 发展
人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。
一、中国传统文化的人文精神
中国传统文化源远流长，博大精深。人文是中国传统文化的基本精神。中国文化中的“文”以人为本，“人”以“文”为本性或自性，它通过人与自然、社会、人际和人身心灵的诸关系合乎中庸和平的协调，以教化天下，并由此而诞生出礼乐文化、人伦文化、仁爱文化、人神文化、自然文化和生生文化等。所谓人文精神，是人性——人类对于真善美的永恒追求以及表现在这种追求中的自由本质的展现……人文精神本质上是一种自由的精神、自觉的精神、超越的精神。传统文化的基本内容是“天人合一”，其特点是“内在与超越的结合、自然与人文的结合、道德与宗教的结合”。她强调以民为本，重人文远鬼神而有别于重自然的希腊文化；她肯定个人的心性向善，把人放在一个伦理的人际关系中来定位。但是，中华民族传统文化是所讲的“重人”，并非尊重个人价值和个人的自由发展，而是将个体融入群体中，强调人对宗族的国家的义务。儒家思想是几千年来统治中国的封建统治阶级的统治思想，其实就是几千年来中国社会的主流思想。儒家思想从来以人为核心，中国有着自己特殊的人文主义传统。以人为本，孜孜不倦于现实人伦和理想社会的建构，始终是儒家学说的核心。
需要说明的是，这里所说的中国传统文化的人文精神与现在所谓的“人文主义”或“人本主义”等概念不完全相同。在中国传统文化中，“人文”一词最早见于《周易·彖传》。“贲卦彖传”曰：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，谓日月星辰之错列，寒暑阴阳之代变，观其运行，以察四时之速改也。人文，人理之伦序，观人文以教化天下，天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也。”由以上的解释可见，“人文”一词在中国传统文化中原是与“天文”一词对举为文的。“天文”指的是自然界的运行法则，“人文”则是指人类社会的运行法则。具体地说，“人文”的主要内涵是指一种以礼乐为教化天下之本，以及由此建立起来的一个人伦有序的理想文明社会。
二、中国文化的人文精神发展与西方人文精神的内涵
在我国，现代人文化发展比较缓慢。在宗法人伦的社会里，人与人之间不平等虽然深重，却常常为人们所接受和容忍。温情脉脉的人伦情感培养了人的顺从和奴性，忽视了人对独立和自由的追求。新中国建立后，人文化理念和现代人文精神开始为民众接受并付诸行动，现代社会中人的观念的是根本的决定性因素，从体制、法制建设走向人文管理，将人文精神贯彻于社会的发展始终将是社会发展的必由之路，然而这种人文理念的贯彻与发展将是一个漫长的过程。
建设和谐社会过程中最关紧要的是“人”的观念的更新，因而教育界出现了关于提倡科学精神和人文精神的呼唤，尽管这种声音还不十分强大，但毕竟在社会上开始重视文化的深层，那种物质层面的东西开始让位于精神和观念。人们开始认识到对人的尊重是实现人文观念转变的不可缺少的前提。近年来，对人文精神的研究不论是深度还是广度上都逐渐深入。特别是[1] [2] 下一页
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