|
|
|
 |
军事熟语的文化特征 |
 |
时间：2010-4-9 11:17:03 来源：不详
|
|
|
智的将帅都十分重视激励自己部队的士气，同时又施谋运计、想方设法地挫败敌人的锐气，如此才能使己方军队保持高昂斗志，所向披靡，无往不胜。
鼓舞士气的一个目的是为了对敌方形成压倒性的态势。“势”指事物本身态势所形成的内在力量，孙子解释为：“故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”指善于指挥作战的人所造成的有利态势，就像将圆石从万丈高山推滚下来那样，这就是所谓的“势”。李靖在《卫公兵法辑本 ·将务兵谋》中谈道 ：“兵有三势：将轻敌，士乐战，志励青云，气等飘风，谓之气势。关山隘路，羊肠狗门，一夫守之，千人不过，谓之地势。因敌怠慢，劳逸饥渴，前营未舍，后军半济，谓之因势。”气势、地势、因势，构成“势”的三个环节，也是将帅用兵任势的三项主要内容。如果能恰当加以利用，就能在态势上压倒对手，形成战略优势。军事熟语涉及“势”的有：势如破竹、势不可当、势如累卵、大势雄兵、大势所趋、强弩之末、一败如水、一败涂地、势均力敌、择人任势、审时度势、兵败如山倒、势弱只因多算取胜，兵强却为寡谋而亡等。“择人任势”语出《孙子·势篇》：“故善战者，求之于势，不择于人，故能择人而任势。”军事上的势，通常指在军事实力基础上，发挥将帅指挥作用，所造成的态势和强大冲击力。择人任势，从字面上是说选择适当的人才，利用和造成有利形势。其含义是指作战要充分发挥将帅的指导能力，以自己的军事实力作基础，造成一种猛不可当，压倒敌人的有利态势。
(四)追求全胜的最高境界
将帅如果能以深谋远虑之谋，势如破竹之势，军令如山之法去指导、调动和治理军队，那么追求全胜的最高境界就成为理之所宜，势之必然。体现全胜思想的军事熟语如：天下无敌、不攻自破、攻无不克、战无不胜、百战百胜、百战不殆、战无不捷、无敌于天下、立于不败之地、兵不血刃、战必胜，攻必取、不战而屈人之兵等。百战百胜、天下无敌虽然也是一种全胜的境界，但并不是我国兵家推崇的最高境界。孙子在《孙子兵法·谋攻篇》中认为：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”指百战百胜，并不是高明中最高明的；不经交战而能使敌人屈服，这才算是高明的。“不战而屈人之兵”不仅是历代军事家用兵追求的最高境界，也是兵家谋略运用的最高形式。孙子认为“故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”在既定条件下，以一定的优势力量为后盾，充分发挥指挥员的谋略，做到不战而使对方屈服，从而避免双方的流血冲突，使人民的生命免遭涂炭之灾，实在是一种绝妙的全胜策略。孙子既把“不战而屈人之兵”作为战略决策的最佳选择，也作为具体战术的手段。
三、军事熟语的民族性
(一 )爱好和平的心理愿望
前面我们谈到的“慎战”思想以及兵家所追求的“不战而屈人之兵”的最高境界都从不同的侧面反映了中华民族爱好和平的心理愿望。而这里我们主要从“民本”和“厌战”两个方面分析这种心理。古代进步的军事家、政治家大多数用以仁为本的观点看待战争，认识到人心向背是决定战争胜负的重要因素，而利害得失则是人心向背的物质基础。他们认为富国强兵要以民为本，本固则国固，本乱则国危。以民本思想为主题的军事熟语如：人心所向、吊民伐罪、禁暴诛乱、国泰民安、以战止战、兵民是胜利之本、民为本，国为重、民为帮本，本固邦宁、天戈所指，到处称降、得道多助，失道寡助、敌人不足畏，百姓不能轻、天时不如地利，地利不如人和、国泰民心顺，人和万事兴等。“民为帮本，本固上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
|
|
| |
|
