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浅谈儒家的和谐观与中国传统调解制度 |
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时间：2010-7-8 10:59:41 来源：不详
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在中国古代，一个地方的父母官，也被认为是这一方民众的师长，所以如果百姓有纠纷过多，常常被认为是官吏教化不足，是其缺乏政绩的表现。西汉韩廷寿为冯诩太守时，“有昆弟相与讼田自言”，韩廷寿认为这是他“不能宣明教化，至令民有骨肉争讼，既伤风化，重使贤长吏、音夫、三老、孝弟受其耻”，遂“人卧传舍，闭阁思过……令垂音夫三老亦皆自系待罪，于是讼者宗族传相责让，此两昆弟，深自悔，皆自冤肉袒谢，愿以田相移，终死不敢复争”。也正因为如此，主持调解者在调解过程并不以保护当事人的合法权益为目的，而更注重的是双方的争执有无违反纲常道德，所以忽视其间的是非曲直，以理屈法、因德枉法的情况时有发生。
3.调解者以当事人之间的亲情感召
这种调解手段用于亲属相争的情况。清代陆陇其任知县时，有兄弟二人争产诉至县衙。陆陇其“不言其产之如何分配，及谁曲谁直，但令兄弟互呼”，“此唤弟弟，彼唤哥哥”，“未及五十声，已各泪下沾襟。自愿息讼”。清代知县蓝鼎元对陈氏兄弟争产一案，也是以兄弟之间的骨肉亲情感化，使其自愿放弃诉讼。陈氏兄弟为争父遗田产七亩，相诉于县。蓝鼎元先令将兄弟二人拘押一室。开始二人相背而坐，三四日后相对叹息。蓝鼎元又将其兄弟二人各所生二子拘来，令各送一子去养济院，以防将来争产。至此二人叩头嚎哭，请求息讼，表示愿让田与对方。鉴于“为兄则让弟，为弟则让兄”，蓝鼎元判决如下:“令以此田为汝父祭产，汝弟兄轮年收租备祭。”兄弟“悉欢感激，当堂七八拜致谢而去”。这样的事例还有很多，调解者以唤起亲情来感化当事人，从而达到息讼的目的。
总之，中国的传统调解制度，其总的方法和手段是“晓之以礼，动之以情”，以亲情、友情、人情去打动双方当事人，从而达到息讼的目的。由于中国古代社会乃是以农业经济和宗法家族为基础的“熟人社会”，儒家自古以来就宣扬以和谐为终极目标，正确处理各种人际关系，以及以儒家所倡导的“义利观”去教导民众，所以，调解成为解决当事人之间纠纷的最佳方式，由此也有了各种独特的、充满中国传统文化精神的调解手段上一页 [1] [2] [3]
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