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浅谈中国传统文化：和谐医患关系的思想资源 |
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时间：2010-7-11 10:58:52 来源：不详
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存法则。我们要认识到，医患之间是相互依存、密不可分的关系，有疾病，就有病人;有病人，就有医生，医生和病人原本就是一个互相依赖、相互依存的协同体，而不是“针尖”对“麦芒”矛盾的对立面，疾病才是他们的共同敌人。医生因患者而生、而成长，医学因疾病而发展，失去患者也就失去了医生生存的条件;而患者生病也要医生救治才能摆脱病魔、恢复健康。没有医生的帮助，患者的健康和生命安全也就失去了有效的保障。可以说，患者是医生的“衣食父母”，医生是帮助患者恢复健康的使者。医患关系应该成为社会上最和谐的人际关系。医患双方关系不和谐，有矛盾、有纠纷，甚至冲突，都只是局部的、暂时的，只要双方能够进行有效的沟通，及时换位思考，就能赢得彼此信任、尊重、理解和支持，就能形成和谐的医患关系。医务人员的任务是医好病人的疾病，患者的目的是消除疾病、恢复健康，医务人员和患者之间有一个共同目标就是要战胜疾病，减少痛苦，保障健康和生命安全。所以，医患双方要把 “治疗疾病”作为切人点，努力寻找双方的共同点，要把彼此看作“共抗病魔的同一战壕的战友”，共同面对疾病这一敌人，相互协作、相互信任。医患双方要把共同托起健康和生命的希望作为最高目标追求，把双方相互信任、相互理解、相互配合，实现和谐相处作为最高价值准则。医患双方要清醒地认识到医患关系紧张、矛盾尖锐，会削弱人类与疾病作斗争的力量，阻碍医学科学的发展，使医患双方的利益受到损害。消除医患关系紧张状态，化解矛盾，实现医患双方关系的最终和谐，需要医患双方共同努力。以格守“和而不同”之法作为构建和谐医患关系的根本前提。
中华传统和谐文化认为，“和”就是不同事物之间相合而达的一种和谐状态，即“以他平他谓之和”、“和而不同”。“和”的前提和基础是“不同”，是承认事物之间的差别性和多样性， “和谐”是多样化中的和谐、差异中的和谐，但又不是无原则的附合、同一。史伯说:“夫和实生万物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之，若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂，以成万物。”史伯认为，和谐是不同事物之间的协调统一，单一的事物不能称其为和谐。和谐之道是事物产生的基本准则，同一是违背事物规律的，和谐就是“以他平他”，不是“以同裨同”，“和”能促进事物的生长，“同”则阻碍并停止事物的生长。所以史伯主张“务和去同”，反对“去和取同”。孔子也提出了“君子和而不同，小人同而不和”的思想，把和谐的本质特征归纳为“和而不同”，明确地把“和谐”与“同一”区别开来，主张和谐，反对同一。
医患关系和谐是指具有不同利益需求的医患双方之间的配合、协调、统一的状态。构建和谐医患关系，不是要构建没有任何矛盾和问题的单一或同质的一团和气，而是要构成有区别的、有差异的相互协调的气氛和秩序。构建和谐的医患关系，最根本的是在医患之间形成一种相互联系、相互依赖的动态平衡，形成医患之间相互信任和相互合作的良隆互动秩序。要承认医患双方是具有各自特殊性和不同利益需求的两大主体，让医患双方有一定的自我空间，允许他们保持各自的差异性，允许他们有自己不同的利益需求。患者是弱势群体，到医院就医、检查、抓药都是医方说了算，不存在讨价还价现象，患方处于被动、从属地位。患者处于生命中最脆弱、最无助的时刻，这不仅是疾病本身所致，更主要的是因为患者对突发的疾病毫无思想准备。患者到医院就医的主要利益追求是，能用合理的价格得到具有医术精湛和一丝不苟精神的医务人员的优质、高效的上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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