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试析广西少数民族婚姻习俗的文化透视 |
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时间：2010-9-12 12:56:55 来源：不详
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定的传统节日活动中自由择婚配偶。史载:憧族“女及莽，于春时三五为伴于山淑水循歌唱为乐，少男群歌和之竟日，视女歌意所答，而一人留，彼此相赠送。男遗女扁担一条，镌歌数字，仅如绳，间以金粉，作鸟卉于上，沐以漆，使不落，盖妇人女子力作，所必需也。女赠郎以绣囊、锦带诸物，女所自制者。约为夫妇，各告其父母，乃遣媒以槟榔定之”。又有抛球定婚，即在节日里于山野中，男女分群而坐，以五色丝结为球，歌而抛之，择偶婚配。瑶族同样流行以歌求婚。每逢好日，青年男女结队成群，少则几十人，多则几百人，在人群中以歌择偶，通过歌声建立感情。瑶族又有“爬楼”之俗。瑶人所住多有吊楼，姑娘成年后便居于吊楼。每当夜阑人静，小伙子们便相邀到吊楼下唱歌求爱，姑娘知道自己的情人来了，便打开吊楼房门，让情人爬楼而上，在吊楼上谈情说爱。还有前文所提“正月屋”，亦是青年男女谈恋爱的场所。毛南族向有“落典”之俗。即父母媒人说好的亲事，当事人还要再“相亲”，由媒人当面征求男女双方的意见。是时，媒人把双手伸向男女，双方若同意，即把事先各自准备好的钱当面放在媒人手中，如不给钱或给得少则表示不同意或不很愿意。其他如苗族的“摇马郎”、“跳月”、“射背牌”、“踩花山”，松佬族的“走坡”，京族的“踢沙”和“撤木叶”等习俗，都是青年男女自由恋爱的方式。 应当说，热切地追求婚姻自由是广西少数民族的普遍观念.为此，他们对封建包办婚姻、买卖婚姻表现出强烈的反感。广泛流传于壮族地区的《哭嫁歌》就充分地表达了青年男女对包办婚、买卖婚的不满和愤慨。歌中唱道:“爸妈嫁女太荒唐，十八女子九岁郎，带郎好比娘带子，朝朝哭喊尿赖床。爸妈嫁女太荒唐，嫁给富人苦难当，日夜指使当奴用，女儿贱苦泪汪汪。爸妈嫁女太荒唐，嫁给败家赌钱郎，倾家荡产人离去，抛妻弃子丧天良。对封建包办婚姻买卖婚姻的憎恨，对自由恋爱自由婚姻的追求，不仅产生了广西少数民族生动多样的婚恋习俗，而且也鼓舞了青年男女追求幸福的勇气。各少数民族长期流传的民间传说、民间故事对此均有生动的反映，特别是这些民间故事、传说塑造的一些典型艺术形象更集中表达了广西少数民族人民向往美好爱情、追求婚姻自由的强烈思想意识和情感。
以上，我们就广西少数民族的婚姻形态和文化意识问题作了探讨。如果将问题再深入一步，我们发现，这些婚姻习俗实际上体现并承载了广西少数民族特有的价值观念和道德标准，而正因为如此，这些习俗方才获得了恒久的生命力。
我国著名的民俗学专家钟敬文先生曾说过:“首先是社会的、集体的，它不是个人有意无意的创作。即使有的原来是个人或少数人创立和发起的，但是它们也必须经过集体的同意和反复履行，才能成为民俗.其次，跟集体性密切相关，这种现象的存在，不是个性的，而是类型的或模式的。再次，它们在时间上是传承的，在空间上是播布的。这实际上阐释了行为文化的内蕴:作为广义文化第三层次的行为文化，实际是与第四层次的心态文化交融互摄、互为表里的。千姿百态的民风习俗，反映着人们日常的精神状态和精神面貌，反映着流行的大众心态，更折射着一个民族和地区特有的价值观念和道德情感。所谓价值观念是一种评价性的观点。价值观念奠基于人的历史需要，体现了人的理想，蕴含着一般的评价标准，形成了一定的价值取向，外化为具体的行为规范，并作为稳定的思维定势、倾向、态度影响着广义的文化演进过程。价值观由一系列价值原则组成，在这些价值原则中，凝聚着人们对善恶美丑的最基本的看法。广西少数上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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