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《颜氏家训》的个体道德培育机制论 |
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时间：2010-10-1 11:06:58 来源：不详
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定的职业，“人生在世，会当有业”。他说:“人性有长短，岂责具美，于六涂哉?但当皆晓指趣，能守一职，便无愧耳。”一旦有了某种职业，就要尽心尽力，做到于心无愧。
关于个体与他人的关系，颜之推推崇“昔刘文饶不忍骂奴为畜产”，主张对他人要尊重，迎送有礼貌。交友要重义，他认为:“四海之人，结为兄弟，亦何容易。必有志均义敌，令终如始者，方可议之。”
三、理想的个体道德修养
根据颜之推在《颜氏家训》中的有关论述来看，通过家庭教育，个体应该达到的理想的道德品质，主要有以下几点:
首先要有节操，就是坚持原则。这在颜之推那里就是坚持“礼教”的原则，这也他赋予节操概念的实际内容。魏晋南北朝以来，玄风盛行，各种违背礼教的行径在人们当中蔓延，面对北方少数民族对汉族和其他民族的奴役，一些人不思救国，反教子女卖身投靠之法。颜之推对此深恶痛绝。齐朝一士大夫有一儿，年十七，教其鲜卑语及弹琵琶，“稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱”。颜之推告诉自己的孩子:“异哉，此人之教子也!若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。”
其次要做到名实相符，不贪名利。他认为:“名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉:容色妹丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。”“至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名，无余地也。”这里的“无余地”是指道德修养还不够深厚。
最后是忠于职守，以公为上。颜之推认为避讳虽在情理之中，但不在公务之上，不能因为犯忌而不务公事。推广开来，处理公私问题，则要以公为上上一页 [1] [2] [3]
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