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试析儒家思想对中国传统女装的影响 |
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时间：2010-11-17 11:37:57 来源：不详
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之间，其义一也”“妇人无外事，防淫佚也”;“夫有恶行，妻不得去者，地无去天之义也”这是封建宗法思想的集中体现。在以男性为中心的社会里，保持血统的纯正，防止外姓对本宗的财产掠夺，是源自于私有制的产生对而女性的蔑视。“三纲五常”在东汉更加具体化，创造出“妇德，不必才明艳异也。幽闭贞静，守节整齐，行已有耻，动静有法:妇言，不必辨口利辞也。择词而说，不道恶语，时然后言，不厌于人;妇容，不必颜色美丽也。盟烷尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱;妇功，不必工巧过人也。专心纺织，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客”’的“四德”。“三从四德”体现出的“男尊女卑”的性别观念，从此被封建专制王朝视为女子社会规范的核心一直被保留和强化，直到宋明理学之时，达到高峰。 2儒家思想中三纲五常对女装的影响
我们知道儒家思想是重视礼仪的，一切都是为了统治阶级服务的，也是在规范着社会行为使人服从于规范，这样才不会出现乱纲的现象。而这一切的一切使人失去了自然的属性，使人基本上是一个僵死的、刻板的社会属性的人。在这种条件下女装的社会功能被加大，基本的个人审美被束缚。伦理规范取代了人们对美的进一步追求和进一步渴望。同时我们又不得不注意到，关于对真、善、美的认识，而我们则把属于道德范畴的善放在了美的前面，而美则放到了最后。这样我们就不难理解作为一个道德的评判标准在先，而作为追求美的真谛的要求再后，这样也使我们更能理解和渗透中国女装的地位和处境。更有甚者，封建礼教下的“三从四德”、“三纲五常”使妇女不能出面，也不能走在中央，也不能在陌生人面前暴露身体。使女性的地位更加悲惨。而作为女装中的女性，也就相应地牺牲掉自己作为美的追求者和美的化身，也失去了服装与人体的的相互关系，而使服装只是女性的一个空壳而已，一个政治道德的化身而已。而作为服装这个与人体紧密联系的软雕塑也失去了自然的本性。在整个社会大的环境下，摸视女性的存在，弱化了女性曲线美的表现，而这一切的归因则都是儒家礼教在起着决定性作用。
3儒家思想中三纲五常对中国古代女装外形的影响
中国传统的服装的板型自古以来都是平面的造型，服装无论平放还是悬挂着都呈现出平面的状态，只有经过穿着在人身上后，服装才会随着人体运动而摇曳摆动，煞是好看。为了适应中国传统服装平面的造型特征，制作时一般采用的都是平面结构裁制，前片和后片大小形状基本一致，只有在前后领圈的挖裁的弧度的深浅和前片的门襟扣合形式的设计来区分前后。中国传统的结构设置中，结构线多采用直线和斜线，而弧线的运用基本上是为了廓形的美观效果考虑并不是追求服装的适身贴体的立体感觉，没有收省道的形式存在。我们以宋朝女装为例。
宋朝把唐朝富贵繁华的风格锐减为清冷消瘦的宋朝文人风格。其主要特征为:(1)在服饰的款式上，有懦、袄、衫、措子、半臂等，其中以措子最具特色。措子样式以直领对襟为主，前襟不施绊纽，袖有宽窄两种，长度不一。另在左右腋下开长视，也有不开权者。(2)在服装造型上，重视二维空间效果，不强调服装与人体各部位保持一致，更不注重用服装表现人体的曲线。(3)在服装结构上，采取平面裁剪的方法，人体与衣料之间的空隙较大，显得宽松，具有一种“自然穿着的构成”。这种构成不重款式，而重面料本身的外观效果(如服装表面的色彩与图案)，重工艺加工技术的精湛技巧，重服饰组合方式的整体效应。(4)在服装造型形式的法则上，服饰体现和谐、上一页 [1] [2] [3] 下一页
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