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试析少年识却愁滋味，为真说愁赋新词 —探寻歌德《少年维特的烦恼》成为经典的奥秘 |
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时间：2010-11-15 11:32:23 来源：不详
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论文关键词:《少年维特的烦恼》文学创作的真实性 时代精神 经典
论文摘要:作为18世纪德国“狂飘突进”运动代表作的《少年维特的烦恼))(以下简称《维特》)是歌德根据自身经历写出的书信体小说，也可称是第一部直接反映德国现实生活而富于真情实感的长篇小说，充溢着“狂飘突进”的时代精神，体现了歌德“自然的人道主义”理想。《维特》一出版，立刻风靡德国和欧洲，在青年中掀起“维特热”，他们穿上维特式的蓝色燕尾服，黄色背心，褐色长靴，模仿他的一举一动，甚至学他开枪自杀……即使在两百多年后的今天，“维特热”的余波仍在世界各地持续，这本薄薄的“小书”何以产生如此巨大的社会影响，何以以“经典杰作”的身份入主世界文学名著之林，在此，我们将结合杨武能先生对《维特》的文本分析、《歌德谈话录》中有关歌德文艺主张的部分，以及一些西方文学评论展开对这个问题的探讨和研究，揭开《维特》成为永悼经典的奥秘。
引言
意大利著名作家卡尔维诺在《为什么读经典》一书中，列举了多条“经典”的定义:
经典作品是那些你经常听人家说“我正在重读……”而不是“我正在读……”的书。
经典作品对读过并喜爱它们的人构成一种宝贵的经验;但是对那些保留这个机会，等到享受它们的最佳状态来临时才阅读它们的人，它们也仍然是一种丰富的经验。
经典作品要么自己以遗忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。
一部经典作品是一本每次重读都好像初读那样带来发现的书。
一部经典作品是这样一个名称，它用于形容任何一本表现整个宇宙的书，一本与古代护身符不相上下的书。
二百三十五年前，二十五岁的歌德“经过那么久那么多的暗中酝酿后，奋笔疾书，四星期完成了《维特》··…”，二百三十五年后，对照以上“经典”的“标准”，这本薄薄的叼、书”和诞生于同一时代的另一部古典名著《红楼梦》一样，完全够得上“表现整个宇宙”这样的形容，歌德和曹雪芹，一西一东，这两位不同的文化背景下的作家都因创造出的作品表现了“超越时代和历史时空的人性情感和人类精神”，而成为“超出一切时间性、一切国际性、而与人类俱终的“纯人”，相比曹公的一种“消愁破闷，避世去愁”的旨意，歌德的《维特》亦绝不是“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”的产物，而是“少年识却愁滋味，为真说愁赋新词”，这一个“真”字，就是破解《维特》成为经典奥秘的钥匙。
歌德的研究者杨武能先生在总结《维特》成功的原因时，第一点就提到:“故事内容、人物形象和思想情感的高度真实性赋予了《维特》强烈的感染力。我想在讨论“真实性”的问题时，应当先从作家的创作动因入手，中国古代文论里就有陈子昂以有感而发、有感而作的“兴寄”主张取代齐梁文学无病呻吟的例子，只有真正发自肺腑的、完全自发的创作才有“真实性”可言。这一点歌德亦说得很清楚[lal .“使我感到切肤之痛的、迫使我进行创作的、导致产生《维特》的那种心情，毋宁是一些直接关系到个人的情况。原来我生活过、恋爱过、苦痛过，关键就在这里。”后世堪称可以与歌德比肩的作家卡夫卡在致女友的信中写道:“什么叫写作，写作就是把自己心中的一切敞开，直到不能再敞开为止。写作也就是绝对的坦白，没有丝毫的隐瞒，也就是把整个心身都贯注在里面。一对写作来说，坦白和[1] [2] [3] [4] 下一页
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