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试析少年识却愁滋味，为真说愁赋新词 —探寻歌德《少年维特的烦恼》成为经典的奥秘 |
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时间：2010-11-15 11:32:23 来源：不详
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全神贯注远远不够，如果仅只于此，不触及更深的泉源，那么这些东西就毫无意义……对于一个写作的人来说，需要有很长的时间供他支配……对于我来说，最好的生活方式也许是一个人呆在地下室最尽头的小室，只身伴着孤灯和纸笔……我会把我内心最深处的东西写出来…...而这正与歌德创作《维特》时的状态不谋而合:“我把自己与外界完全隔绝开来，集中心思，排除一切杂念，……经过那么久那么多的暗中酝酿后，我奋笔疾书，四星期完成了《维特》...... "可见《维特》的确是歌德“……是用自己的心血把这部作品哺育出来的。其中有大量出自我自己心胸的东西，大量的情感和思想，足够写一部比此书长十倍的长篇小说…
《维特》虽然如歌德所说“不能再分辨艺术的虚构与生活的真实”，但它毕竟还是一部小说，英国作家伊丽莎白·鲍温在《小说家的技巧》中专门探讨了小说的真实与虚构的问题，认为“真实与现实生活是有差别的。小说不只叙述人们的经历，还要在经历外加添些什么。一本小说必须经得起成年人的现实感的考验。”并提出好的故事“必须简单，能广泛引起读者的兴趣，讲的一定是我们感到重要的，在生活中都会遇到的问题。”这样一看《维特》高度的真实性就很明了了，歌德从自己亲身经历的生活中选择最能反映现实特征的素材，从人物(维特的形象来自歌德自己和耶路撒冷的自杀者)到故事情节(歌德与夏绿蒂及其丈夫的交往)都做了加工提炼，维特与绿蒂的关系可以说就是伊丽莎白·鲍温所说的“控制全局的情景”，歌德在“一个青年因得不到所爱人的爱情而自杀”这个看似“简单”的故事中全面反映了自己的世界观、宗教观、社会观、美学观、教育观等，这就使《维特》变得非常“不简单”，这也可以从《歌德谈话录》歌德的现实主义文艺观点中找到注脚，歌德认为“写作当从小处着手，不要很早就写大部头。其次要从现实生活出发，不能单凭想象虚构，题材最好用现成的。哪怕最平凡的事物，只要经过诗人的处理，也会显出普遍性和诗意。根植在这样“真实性”上的“维特”的形象也就被赋予了某种必然性，没有哪个读者在阅读《维特》前不知道维特会自杀的，也就是说歌德并没有去“设计”维特自杀，即使没有耶路撒冷自杀青年的原型，我相信《维特》还会是这样的结局，我对卢卡契“维特之所以自杀，是因为他丝毫不肯放弃自己人道主义的革命理想”这样的论断不敢苟同，我认为维特自杀这一情节是小说真实性的最高体现，绿蒂曾责怪维特“对生命事都太爱动感情，照此下去会毁了自己”，类似的伏脉还有很多，这也是符合维特这一文学典型人物本身性格发展的逻辑规律的。
杨武能先生将《维特》取得成功的第二点原因归结为“积极的思想意义和强烈的时代精神”，的确，深受卢梭“回归自然”理论和斯宾诺莎泛神论影响的歌德在《维特》中热烈地讴歌人和人生，“听从大自然的安排”，述说新兴资产阶级“个性解放”的理想，主张人的感情、欲望、才能、智慧都得到充分表现、满足、施展的“自然的人道主义”。这些都是当时德国“狂叔突进”时代精神的集中表现。勃兰兑斯评价《维特》:“重要意义在于，它表现的不仅是一个人孤立的感情和痛苦，而是整个时代的感情、憧憬和痛苦。我想这也是《维特》能震撼德国乃至欧洲几代青年的心的根本原因之一。伊丽莎白·鲍温在《小说家的技巧》中谈及小说的“外部”时间问题，实际上和卡尔维诺的“经典”定义有契合之处，“对我们绝大多数人来说，占据我们心头的，永远是对我们亲身所处的时代的关心或焦虑，快乐或满足。”叫《维特》正是满足了在理想与现实矛盾重重的德国生活的读者的内心上的精神需求而得以风靡上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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