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论析教育：文化批判何以可能 |
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时间：2010-11-28 12:03:33 来源：不详
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成分。而今天，随着人类信息技术、传媒技术的日益普及，借助于发达的网络技术，人类之间的文化之网也愈来愈复杂，在这个复杂的文化之网中，人与人之间实现文化共享的空间越来越大，人们通过共同参与的方式共同建构着文化的价值意识和思维方式。然而，这种方式让任何非理性的群体参与都有可能使个体不真实的经验和表象变成集体错误的经验和虚假表象，文化中的非理性成分、不合理的价值追求也可能因群体非理性地参与而被任意地夸大。现实生活中，青少年狂热的偶像崇拜则是个体的非理性经验通过非理性的群体参与和互动而被任意夸大的结果。文化中的错误经验、虚假表象及文化中的非理性成分，也容易造成文化对人的束缚，形成文化的价值悖论。
人类的文化活动从完善人、解放人的动机出发，却往往容易陷人束缚人、压迫人的困境，这无疑构成了文化发展中不可避免的二律背反，它使得文化批判成为文化发展中的必要一环，文化批判是实现文化转型的直接动力。
二、文化批判是教育不可回避的责任
教育不可回避文化批判这一活动，这是由教育的基本性质和历史使命所决定的。
首先，教育以实现人类的自我解放为终极追求。
真正的教育从一个处在特定文化背景下的具体的人出发，以文化这一客观精神世界为活动的舞台，从中攫取有利于人类发展的、符合人的类特性的“文化财”，通过教育的爱，将其传递给个体，来唤醒个体的人格心灵和自我意识，并把人内在的创造力量诱导出来，实现个体对自我的不断超越，使个体成为自我发展的主体。真正的教育帮助人超越个体狭隘的生活，让个体不断地接近人类的优秀文化，使个体的命运与人类的整体命运紧密相连，使个体的创造力成为人类共同的财富。因此，真正的教育不仅致力于个体人的完善，还以全人类的解放和自由为终极价值追求。 其次，教育是文化的一种生命机制。
从词源学意义上来说，文化具有培养、培育、教养的意思，这是最典型的教育本义。从教育人类学的理论立场来看，教育是文化的一种生命机制，文化作为一种群体共享的意义体系和超有机体的社会存在，要实现意义共享和传递，必须借助教育。教育不仅实现了“文化密码”的遗传，还实现着“文化基因”的重组，从而实现着文化的优化。故此，德国文化教育学家斯普朗格提出，教育是一个文化过程，它同时实现了文化的积淀、文化的传递和文化的再创造三个有机过程。
再次，教育通过培养自我解放的新人，实现对旧文化的批判。
教育通过培养具有批判意识和批判能力的新人，使文化保持发展的生机，从而进一步孕育和产生新文化。教育对文化的革新和创造不仅表现在文化产品上，更为根本的是变革人们的文化心理结构，改变人们的思维方式、价值观念、审美情趣等，在现有的文化背景下培养超越现有文化的新人，而这才是文化批判、文化创新的根本之所在。教育通过批判文化来解放人，这是教育完成其终极追求的必经之路。
三、教育如何实现文化批判
历史经验表明，生活于一种文化模式中的人往往对生活于其中的文化缺乏必要的反思和批判精神，“文化变迁从来都没有表现出某种文化类型的上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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