|
|
|
 |
关于出走与回归：西方马克思主义的人道主义文化批判 |
 |
时间：2010-11-28 12:03:41 来源：不详
|
|
|
定的革命性的话，那么，当他们进一步分析产生异化的根源时，难免矫枉过正。他们脱离资本主义的经济结构，抽象地谈论异化，并错误地把产生异化的原因归纳为科学技术进步、物质资料匮乏、人类生存状态等，这就如同医生看病时，描述对了病症，却找错了病根儿，当然也就无法开出对症的药来。这不仅消解了他们异化理论的革命性，而且在客观上起到了为资本主义制度开脱罪责的作用。因此，尽管他们提出了许多异化理论，涉及政治、经济、消费、社会关系、日常生活诸领域，但总给人以隔靴搔痒、未能切中要害之感，无法为人们指出一条正确的消除异化之途径，这也是我们不能够苛求的。
人类被异化如果已经成为不可逆转的事实，我们却无须像阿多诺那样悲观，我们会慢慢发现日常生活的人道化就是这种人性出走的回归。在经历了“人的空场”之后，人们开始追求带有合人性的质感的生活——审美生活。因此此前热闹一时的“日常生活审美化”就带着颠覆者的优越姿态出现在人们的视野之中，人们开始让日常生活“为我们而存在”。审美生活从贵族的神坛中走下来，正以平民的表情拓宽到整个人类上一页 [1] [2] [3]
|
|
| |
|
