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试析从跨文化传播看当代贞操带的有限流行在中西方社会的不同反应

时间:2010-12-28 11:24:55  来源:不详
义上使用的‘实用主义’,混同于在更为日常的意义上使用的‘实用主义’,而后者所关心的是权宜之计而不是原则。
  二、贞操带在欧美有限流行的实用主义体现
    《贞操带》一书具体分析了贞操带在欧美社会有限流行的种原因,并着重分析了四个原因:为了自己快乐、为了更高质量的性、为了忠诚和顺从以及虐恋。这些原因和西方实用主义有一定关系。
    西方的个人主义有着源远流长的历史。古希腊哲学家苏格拉底说,没有经过检验的观念是不值得拥有的,正如没有经过检验的生活是不值得过的。圣·奥古斯丁说,人生的智慧是,爱上帝,之后做一切你想做的事。蒙田认为,我们永远不应形成对任何理论的持续不变的信仰,相反应设想一种永远询问的状态。
    实用主义和个人主义价值观天然地吻合。当实用主义主要是作为一种方法的时候,它拒绝任何一种价值观或者理论可以凌驾于其他价值观或者理论之上。它认为一种价值观或者理论只要对具体的人和事情可以产生好的效果,那么它们就是善的和真实的。其次,实用主义注重行动和实践,而行动和实践更多的是在个体层次上和经验与事实发生直接的联系。当真理主要存在于个体的行动过程和实践过程中时,个人主义就是实用主义的应有之义。实用主义承认宗教具有一定的合理性,但是拒绝认为所有的宗教信条和宗教组织具有天然的合理性,从而为个人主义的发展和存在准备了温床。最后,实用主义受到斯图尔特·密尔的功利主义的影响,将符合社会上大多数人的利益定义为善,所以实用主义推崇的个人主义的前提是个人的实践和行动最低限度不能伤害他人,最好能够符合社会大多数其他人的利益。从《贞操带》一书所列举的当代西方人使用贞操带的原因来看,特别是一些男人自愿使用贞操带的原因,很大程度上是个体私人生活中的自愿行为,而和古代对女性的性控制的目的相去甚远。

    三、部分中国人对贞操带的反应及其体现的儒家价值观
  《贞操带》一书提到,一些西方男性为了自己快乐、为了更高质量的性和虐恋的原因而自觉使用贞操带,这在华人社会背景下是难以被认同的。“大部分香港男人都不会接受贞操带”,“这简直是男性的耻辱!绝对不能接受”。这“反映了中国传统性文化中浓厚的男权意识,也是一种现实”。李银河在《虐恋亚文化》的序言中说,“西方学术界对于性间题的认识,西方的性实践,在大多数中国人看来完全像外星球的事那样遥远”。
  我们常说,中国人具有实用主义品格。但是这种实用主义远不是上面介绍的西方实用主义价观,因为中国的实用主义是和中国其他本土文化素密切联系在一起,尤其是受到儒家价值观的重璧影响的。有人甚至认为,中国的实用主义品格是信家文化的必然产物。
  孔子说:“未知生,焉知死”。这种现实主义二有极端重视物质生活轻视精神生活的倾向。一个户的独立意识和自由意识首先和人的内在精神的觉理有关,所以儒家文化一直很难在中国社会产生出测立自由的人格,反而容易压制人性中寻找独立和亡由的倾向性。中国古人无独立自由的个人人格,过无超验性的彼岸,中国人的实用主义只有是对自已和与自己亲近的人的关怀,而缺乏在一个超验原贝之下的众人平等的个人自由,更缺乏一个为了社会上大多数人利益为目的的观念和实践。于是,中国的实用主义极大地维护社会的传统观念和家庭—社会结构。尽管传统的家庭—社会结构在现代让过程中发生了崩溃的局面,但是儒家文化中传统献人伦观点仍然通过中

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