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论析唐宋文化传播机制及其对现代传播的启示 |
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时间：2010-12-28 11:25:02 来源：不详
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nbsp; 题壁是当时作品传播的有效手段。风景胜地、邮亭释站、酒楼茶肆、寺院道观等地方流动人口众多，信息传播相当快。因此题诗于墙壁上，常能受到良好的传播效果。它不仅不受时间限制，而且传播范围广，传播速度快。题壁的作品可以是自己亲自题写，也可以由他人转题，如同互联网上转帖一样。唐宪宗元和间，白居易、元镇诗歌盛行一时，题元、白诗歌于壁者到处可见，正如元镇《白氏长庆集序》所云:“二十年间，禁省观寺，邮侯墙壁之上，无不书;王公妾妇，牛童马走之口，无不道。”在当时，上至帝王诸侯，寒士贵族，下至平民百姓、贩夫走卒，都能随口吟诵白居易的诗歌，可见题壁传播功能之强大。 (二)唐宋政府对文化传播的管理
中国古代统治阶级历来很看重书籍，常把书籍与治国安邦联系起来，因此对书籍的出版、流通和阅读严格把关。唐宋时代也是如此。唐代雕版刻印书籍虽已较普遍，但唐政府对印刷传播的管理系统而严格，曾多次下令不准私印日历，雕版印刷只限于广大市民阶层常用的通俗书，不印刷儒家经典。这是因为朝廷有惯例:凡经史书籍，相当于国宝，必须由政府勘定颁发并刻石传播，不许民间私抄私出。这样做，一方面是为了防止文字讹错，另一方面可以显示经典地位之尊崇。此外参加科举考试的知识分子也希望采用官定本子，比较富有权威性。至五代和两宋可以印刷儒家经典，但只有国子监才能印刷，民间和个人也无权印刷。官刻成为宋代印刷传播的龙头。
唐宋时期，并不是所有的书籍都能进人传播渠道。统治者对一些妨碍国家安定的书籍采取了有力措施进行禁止。大唐留给今人的印象一直是开放大度、兼收并蓄的，与禁书之举似乎无关。然而唐代确实有过多次禁书活动，对于违禁之书，该禁就禁，该烧就烧，毫不手软。宋代统治者也颁布了许多禁书法令，多次采取了禁毁措施。宋代禁书令的颁发和实行，某种程度上都是与宋代民族斗争和国防保密需要相关联，当然其中也包括加强政府统治的成分。可以说，政府所禁只是危害国家的不良信息，并不影响文化教育的繁荣昌盛。
我国历代都有禁书之举，适当地对图书市场进行整顿不但不是对文化传播的阻碍，而是对文化传播的保护。因为清除了那些有违国家安全、社会稳定的因素或者质量低劣的书籍，有利于净化环境和人们的心灵，有利于促进图书市场的健康发展，有利于传播者和接受者之间形成良性循环，提高文化传播的质量和效果。
三、对现代传播的启示
通过对唐宋文化传播机制的分析，我们可以清楚地看到，有些传媒是千百年来一脉相承下来的，如印刷传播。有些传播方式流传到现代，由于引进了新的技术作为支撑，以新的姿态再次出现，焕发出新的魅力，如古代题壁之于现代网络“博客”，他们除了平台不同之外，其余方面都是很相似的:都是实现“零进人壁垒”的个人出版方式;都因具有简便、灵活、自由、个性化的特点深受人们的喜爱。尽管有些传播途径现在已经不适用了，但其中的内涵以及精神都与现代传播理念密切相关。如儒家石经的出版是政府高度重视主流文化传播的有力举措，石经是供知识分子免费共享的，这种传播思想仍值得现代传播借鉴。
(一)加强政府管理是实现有效传播的有力保证
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