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传统文化资源的价值重构 |
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时间：2011-11-1 12:04:26 来源：不详
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特定的文化资源只有经过创造性转化，才能够实现它的现代价值。
中国悠久丰富的传统文化并不是文化力量的直接对等物，它就像蕴藏在地下的丰富矿藏，如果不经[注: 不经 拼音： 解释： 1.不合常法。 2.谓不见于经典，没有根据。 3.谓近乎荒诞，不合常理。 4.不禁;禁受不起。-bujing]过人工的开采、加工它永远都不可能转化成推进历史列车的动力，不可能“兑现”它的内在能量。因此，特定的文化资源只有经过创造性转化，才能够实现它的现代价值。像传统戏曲《赵氏孤儿》的原作中所贯穿的“血亲至上”的传统道德，这曾经是推进全剧情节发展的重要叙事动力。与此相一致的还有一种“冤冤相报”的复仇伦理。在元杂剧《赵氏孤儿》中屠岸贾开始是要把赵盾全家满门抄斩；而最后在赵孤得势以后屠岸贾却遭全家灭门（“全家尽灭亡”）。现在，如果我们在电影中也沿袭这种“你杀了我全家，我也要杀你全家”的杀戮逻辑，就等于把我们置于古代封建社会[注: 封建社会是分封制定义的一种社会制度。这种制度下，国王向各类封建领主授予采邑，而封建领主向国王效忠，从而形成了一种金字塔式的国家治理结构。]，在以一种豺狼的方式对待豺狼。人类如果按照这样的逻辑，是不是也要像纳粹法西斯[注: 法西斯（英语：fascism；德语:Faschismus）是一种国家民族主义的政治运动。类似的政治运动，包含了纳粹主义，在第二次世界大战期间蔓延整个欧洲。]对待犹太人的屠杀方式，把所有的日耳曼人[注: 日尔曼人是一些语言、文化和习俗相近的民族的总称。这些民族从前2千年到约4世纪生活在欧洲北部和中部。日尔曼人不称自己为日尔曼人。]都送进集中营呢？记得美国电影《恶魔军官》在片头曾引用了尼采的一句话：“要想战胜恶魔的人，当心不要变成恶魔”。就连“娱乐至上”的好莱坞电影也知道不要采用以恶制恶的方式误导观众，我们今天的电影当然不能再去重复过去的杀戮逻辑。现在尽管我们还是在影片《赵氏孤儿》中看到赵孤最后拿起了刀剑，可是，他的行为动机并不是建立在“世袭的仇恨”上，而是建立在他对父亲的至爱上。他是为了去完成父亲（程婴）的心愿才要杀死屠岸贾。赵孤对屠岸贾说：“我什么都不要，只要你的命，为我爹报仇。”这个“爹”其实并不是在指赵朔而是指程婴，因为程婴还在襁褓中的孩子被屠岸贾残忍地杀害了。这就是说，推动赵孤复仇的叙事动力不仅仅是他内心的杀父之仇，还包括了一种替天行道替程婴报亲子被害之仇。可见，同样是举刀相向，现代电影中人物的行为动机与传统戏曲中的动机显然已经不尽一致了。另外，程婴在原作中本是赵家的门客，与赵家有利益关系，所以，即便就是献子救孤，这种身份也会“矮化”程婴的义举。因为真正的侠士往往都是在“事不关己”的情况下挺身而出，去完成原来并不属于自身的道义使命。在电影中根据“利益回避”原则设计的这些人物最容易引起观众的普遍认同。陈凯歌说影片中的程婴是“民做了士该做的事”，我想就是这个意思。程婴在完全变成一个草泽医生情况下，他的所作所为与赵家没有了功利的牵涉，使他的行为相对独立，也相对崇高，这样便提升了程婴这个人物的精神境界，进而也校正了传统戏曲的价值取向。
与此相关的是影片《孔子》，作者在力图还原两千多年前的孔子形象的时候，表现了孔子所向往的社会理想所具有的正向的历史价值。客观地讲，孔子期望诸流和鸣的大同世界[1] [2] 下一页
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