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柔道是武术的一种,日本的国技,就像武术对中国一样。它是在1882年由一位叫嘉纳治五郎的日本教育家,经过努力,潜心研究,把柔术从一种技术发展成为一种教育。
柔道的前身是柔术,柔术脱胎于中国武术,而日本在明治维新[注: 在19世纪中期的亚洲，日本处于最后一个幕府——德川幕府时代。掌握大权的德川幕府所实行的苛政，不时激起众多以务农为业的百姓反抗。]以前几乎所有的东西(包括政治、军事、经济、文化等)都是借鉴、学习中国的。日本深受中国哲学思想的影响,便根据“易经”中“以柔制刚”的学说,将“体术”改称为“柔术”。“道”字在中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]哲学史中一直被视为一大“神物”,尤指宇宙万物之本质和规律。如天道、人道等。至于形式末节是不能轻易言“道”的。然而日本人对“道”的理解与中国不尽相同,他们把有形有术者皆命为“道”。于是饮茶之艺称为茶道,插花之技称为花道、香道、书道、剑道、弓道明治维新时期,柔术被视为阻碍潮流之古代武术而遭到禁止,柔术因而没落。直至明治15年(公元1882年),嘉纳治五郎综合了各流术派的精华,把柔术改良为一种新兴的运动“柔道”。我国古代“柔道”一词,词意是统治阶级的一种“武征文治”的手段。《后汉书[注: 《后汉书》-《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书。书中分十纪、八十列传和八志（司马彪续作），记载了从王莽起至汉献帝的195年历史。]•光武十七年》中曰“五理天下,以柔道行之”。由术到道,嘉纳治五郎提到了老子《道德经》中下面几句话对他的启发,即“人之生也柔弱,其死也坚强,草木生也柔,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之待,是以兵强则不嘉把,木强则折”。可见,柔术可作为一切生物的养生之道。所以,嘉纳治五郎把单纯武打的柔术改革成“修身养性”的身心功法。柔道的精髓定为“体育、修心、护己”,就是以柔顺求生存发展。今日之道,乃是锻炼身体修心养性、增强意志品质的一项体育运动。柔道运动宗旨:锻炼身体,强健体魄,修心养性,陶冶情操,培养坚强的意志品质、高尚的运动道德和互助友爱之精神。
现代柔道技术是“以柔克刚,刚中有柔,柔刚相济”为基本原理。以柔克刚,即顺应对手之力另加以“以柔制胜”,但柔不一定能制刚,刚也不一定能制柔。刚柔相争,双方斗争的胜负寄托于推移变化运用之技巧。
柔道起源于格杀之术,所以它的传授和学习不是一件随便的事情。柔道专家知道这种“一触即杀死人的方法”,不过他立誓不将这种危险的技法轻易施用,这样的本事,只传给那种完全有自知之明而又道德纯洁无疵的人。因此,柔道之所以叫柔道,也就是柔术加上道德之道,生存之道而得名了,柔术之所以能够称道,小泉八云先生曾作精辟的叙述:“柔术的真正奇妙之处,并不是那些专家的最高的技巧,而是那全部技术所表现出来的东方思想,永不以力抗敌,完全用他自己的气力——那就是用他自己的努力,东方人的心思,却在奇妙的曲线和圆锥上。这是何等的理智,柔术远超乎防御[注: 防御是清各地驻防将军所属低级军官名。-fangyu]科学之上,它是一种哲学的定则,一种伦理的定则,而最重要的,它是一种种族天性的表现,为那些梦想在东方扩张势力的列强所没有清楚觉得的。”柔道被译为“文雅的方式”,教授柔道爱好者在技术运用中的灵活法则,这是柔道[1] [2] 下一页
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