除此之外，因求治病而入教的女性也多。农家妇女，除本身体弱多病外，还有年幼的儿女，“或因自己有病，或因幼孩有病，邪教即乘此机会，多方引诱，谓一上供而病能自愈也。妇女无知，即亲去上供，列名表内，无论病之愈否，而此身已不能自主矣。入教既久，廉耻全无，且又勾引他人妇女，而丑态已不胜言矣。”[68]此外，有的教首还对女性教徒采用封“宫院”的伎俩。明天教马进忠说刘氏等九人“俱在九女星之数”，是以封为“三宫六院”，“刘氏系无生父母转世，遂封刘氏为正宫。”[69]方荣升想娶朱世枝，装死过去，“假说朱世枝是九女星，该与小的配合乾坤，此是天配”，并给她“批宝庆会”执仪，将来可以掌管收圆教。王会骗刘郭氏说有钱出布施，无钱出身子，总是一样的功，“修成大功封大宫院，修得小功封小宫院”，刘郭氏不仅自己相信，而且帮着劝自己的妹妹等人，说“沾他身子，可封宫院”，深受其害而不觉。 

      以上所举，仅为教门惑众手法中之莘莘大者。教首抓住下层民众的心理需求，运用符合他们必理认知特点的各种方法，“创为无稽之说，敢于到处兴谣。或乘人之所贪而曰：尔从我作何修为，便可无病长生，得财遇宝；或中人之所忌而曰：尔能从我作何持戒，便可消灾解厄，脱俗超凡；或言我于何处遇真人，得传秘诀；或言我于何年获宝谶，普度迷津；或自夸其有降魔捉鬼之能；或自炫其有起死回生之术；或书符念咒谓能镇宅驱邪；或礼斗明灯谓能成丹得道，说得天花乱坠，俨然活佛现形”[70]，因而屡屡得手。教首采用花样繁多的手法，其目的是始终不变的，即迷惑众人，使他们信从而入教，然后以达到其个人的目的。四川大乘教的宋朝伦威胁他一手制造出来的教主孙学海说：“若被外人知道，不但行教不成，连从前得的银子都要吐出来了”，[71]可谓一语道破了天机。清代教门这些惑人入教的手法，大多为后来的会道门所继承和沿袭，一般民众不易觉察，往往入其彀中，以致民国时期会道门泛滥成灾，终至祸国殃民，渐成巨害。 

（原连载于《赤峰教育学院学报》2000年第二期、第三期 中华文史网编辑） 

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