> 教门“以疗病为名，聚集男妇”的办法，颇有效果。教首一般将治病与入教联系在一起，要病人好后“与老祖报效”。有时虽说听其自便，实际上病人及其家属为了病好，多不敢违背，甚至主动要求入教以表虔诚。病不好，教首说还不够心虔，病若好了，人们会以为教门真有治病的功效，于是纷纷加入。教首有的原本以“行医度日”，有的是有意看些医书，记些医方，有时也有效果。而下层民众生活困苦，多疾多痛，又无钱求诊，听说吃斋念经、坐功运气可以祛病强身，不用花钱，不用吃药，往往视为神异，有一二效验，即群相倡和，因本人生病或因亲属生病念经入教的甚多。乾隆二十六年，山东范县人刘昌吉的母亲患眼病，经传习八卦教的岳母陈常氏治好，“刘昌吉遂令伊妻陈氏及次子刘坦随同学习”，有子戚多人“常至伊家共相衍说”[48]。收元会胡二引进给人治病，刘三、张玉先、龚天保等先后因父母病好，“小的就入了他（她）的收缘会，给他做徒弟。”白衣庵尼姑诸亮因病久治不好，求胡二引进治后，“病就好些了”，胡二引进说诸亮虽然出家念经，没个门头指点，总不能成，“莫若入了我的收缘会，我有妙法传你”，诸亮也就加入了收缘会[49]。
六、诱以权势。教门内往往都设有各种等级，有会首、二会首、散会首之分。八卦教“分八卦收徒党”，每卦以一人为卦长，二人为左干右支。张保太大乘教有总统宫元佛、左中宫、右中宫、护道金刚、上绕、下绕、承中、上徒、下徒等“授记”。三乘教有引恩、澄恩、天恩、子恩、众生；青莲教有顶航、引恩、宝恩、证恩、添恩。大乘教有十步功夫，依次是小乘、大乘、传士、小引、大引、四句、传灯、号敕、明敕、蜡敕，有的又传为十二步，是小乘、大乘、三乘、小引、大引、祀主、燃灯、清水、号池、明池、腊池、总池。教门设置这些等级，根据教徒“功行”，或以招人或以敛钱多少，依次“递进”，是为了以此来吸引人，并使教徒转招更多的人加入教门。八卦教徒陈柱劝表弟郭振入教，说可以获福免祸，并说教内有“全仕”、“流水”名目，“小的信以为实，就拜他为师”[50]。方荣升改九品执仪，造白阳定品官制，分批宝庆会、批宝法会、双加修、单加修、联科圣宝、大法真言、双金丹、单金丹、会头，其目的就是为大量吸收教徒预做准备，“想将来收的人多，故添九等”。
获得教内的等级不仅有精神上的安慰，而且有世俗的权力和威严，与现实的物质收成是密切相关的。山东清水教吴克己在教内设有等级，“谁传的人多，就赐与他大执事职分。这大职事是最体面的，管着许多人”[51]，“大职事管人，系做教主传教的意思。管的人多，就如做官的一样。”[52]有了人就有了钱，有了其他的好处。震卦教定了八等名
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