教门反复渲染“劫末灾难”的目的，无非是为了恫吓诱人入教。因为按照教门的说法，这样的大难只有加入教门才能躲过，“这劫数，如何解救？无生说，发灵符，救度世人”（《销释悟性还源宝卷》），“惟习圆教，不遭此劫”（《应劫册》）任何其它世俗的方法都是不行的。教首利用这一点，不断宣扬“劫末”大难来哄诱人入教。长生教内的《度化定劫经》“妄言水火刀兵劫厄”，称“崇奉其教者可免灾伤，转相传播者更能获福。”[16]教首宣称自己有领众人躲避劫难的能力，是“治劫祖师”、“顾劫数主儿”，同时说弥勒佛降生普度众生是最后一次机会，所以又叫“末后一着”，劫数到时“有法船三只，可载无数的人”，没入教的不能上船；或者“降下八百里云城”，没“挂号”（即入教）的不能入城；或者“到中原宝地好躲劫数”。许多教徒因为想“避劫”而加入教门。收元教张仁说“明年不定月日，有七日七夜天昏地暗，入会之人，临时给他一丸药，含于舌下，即不为灾。”[17]直隶南和县的李经世因清净佛门教（即混元教）四处宣扬“将来水淹正定府，地陷郜城县”，若入了教，“可免遭劫，又可修行来世，小的被哄，随受香拜他为师。”[18]为了制造恐惧，达到诱人入教的目的，一些教首自己造经贴单，将大劫来临的话令人传播。道光十五年，牛八教的“秋爷”对黄起顺说，道光十九年他居住的朱家集地方习教之人有灾，取出张天师十愁符一张，要黄起顺抄写传送，“可以免灾，并可诱人入教”[19]。湖北沙市三元会李纯佑传教时，认为“必须添捏邪说方能动众，遂于（乾隆）三十年正月内，改编五公末劫经一本，内称志公系弥勒佛转世，妄加戌、亥、子、丑年（指随后的乾隆三十一至三十四年）大乱，刀兵争夺，寅卯年（指乾隆三十五、六两年）百姓饥荒，人死无数，辰巳年（指乾隆三十七、八两年）方见太平等句。”[20]离卦教尹老须，见入教人少，与教众商议后，“捏称将有劫数，欲使众人畏惧，出钱求福，随令谢老闻书写传单，载明某年应有黑风劫，某年应有臭风劫，彼时即有妖兽食人。”[21]以便造成一种人心惶惶的气氛，吸引大批信徒入教。 

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