萧一山认为郑成功是以拜盟结社来起义的，所以相信天地会的创始人就是郑成功。郭廷以著《台湾史事概说》一书，沿用了革命党人的论证，对郑成功在台湾创立天地会的说法，进一步加以发挥。原书第五章论述民族革命时指出蒙古的南侵，满洲的入关，为当时“异族”加予汉人的莫大灾难，因之汉人的反抗，亦空前壮烈。郑成功决议起义师之时，首先和他的朋友陈辉、张近、洪旭等90余人缔盟歃血，张礼、郭义、蔡禄等亦相同盟，以万人合心，以“万”为姓[15]。因此，郭廷以认为后来的天地会，则为其组织的扩大。郑成功的大陆恢复事业虽然暂时受挫，而台湾反随之光复，不仅提高了原居台湾者的民族情绪，更加强了他们的民族信心。许多忠贞之士，义烈之民，以及所有心怀国故，不愿舔颜事虏的孤臣孽子，志士仁人，均先后景从，相续东渡，贡献他们的力量，共谋匡复大业。郑氏父子复力事招徕，优予礼待。于是台湾不仅成了对抗清朝的堡垒，又是近代中国民族革命组织及天地会的诞生地。天地会的根本宗旨是“反清复明”，郑成功入台以后，天地会的组织、主义、精神，不惟随之而至，而且日益强大。一则是台湾的民性相近，二则是时势的转变，革命运动须由直线而曲线，由公开而秘密，由上层而下层，而陈永华的关系尤大。陈永华原与郑成功一样是位儒生，清军入关，他的父亲陈鼎殉难，于是他参加了郑成功的恢复运动。郑成功父子对他均深加倚重。他知道郑氏之祚不永，以他之深谋远虑，他将于将来民族革命事业有所安排。继述修整天地会，被拜为军师，尊为香主。天地会秘密文件中的万云龙大哥，可能是影射郑成功，香主陈近南应该就是陈永华。康熙十三年（1674），郑成功殁后12年，大约是天地会改组的一年，而不是最初成立的一年[16]。郭廷以对天地会起源的这一论述，与陶成章等人的说法，几乎同出一辙。学者甚至根据野史《汉留全史》等书所述郑成功于顺治十八年（1661），在台湾开金台山，陈近南奉命往四川雅州，于康熙九年（167O）开精忠山的故事[17]，结合福建平和县人严烟供词中“天地会起于川省，年已久远”等语，以断定天地会“起源于清初邓成功的经营福建台湾，再由福建台湾而转入广东、四川”[18]。以上这些说法，不仅脱胎于郑成功创立说，并进一步演绎其说，以致聚讼纷纭。黄玉斋撰&l

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