变基础上，强调从红阳到白阳的转变之间，人世间将遭受一场空前大劫——红阳末劫。到 时，刀、兵、水、火、风、疾，天灾人祸并行，人类无处躲藏。上天派无极转世（或称弥勒 临凡）为张保太（大乘教创教者），驾法船救度众生。
不难看出, 各个教派的诸多宝卷，对“三阳劫变”的解说大同小异，更有一根本之点， 是他们都十分强调的，即弥勒佛在末劫之世，“降临人间”，行龙华三会，改天换地，救度 群氓，以回归彼岸为宗旨。所以“三阳劫变说”又可以归结为“末劫说”。末劫，寓示着社 会动荡不安，人民生活极端困苦这一现实。在劫难面前，各民间教派号召民众要顺应天意， “入教避劫”。而各派教主都是无生老母差遣下凡救度众生的弥勒佛，只有听从他们的召唤 ，才能有幸赴龙华三会，永脱苦海。因此，很多教主被信徒奉为“避劫主儿”，“会避灾难 主儿”，“治劫祖师”等等。
二、“劫变”说的思想来源
“三阳劫变”中的青阳、红阳、白阳三劫之说，显然是受到了道教劫变观念的影响。《 云笈七签》卷二十三《日月星辰部》记载：“日中青帝，讳圆常无。日中赤帝，讳丹虚峙。 日中白帝，讳浩郁将。日中黑帝，讳澄增停。日中黄帝，讳寿逸阜。”青帝、赤帝、白帝、 黑帝分掌东华天、南极天、西灵天、北真天。而日之经天，仅有东、南、西三面，故青帝、 赤帝、白帝地位突出。青帝即青阳之气，赤帝即红阳之气，白帝即白阳之气，三气改运，又 形成青阳、红阳、白阳之劫，劫期变化，救世应劫的主宰者也相应发生变化。这种思想与佛 教三世三佛、弥勒救世等教义相结合，就形成三佛应劫救世的思想体系。
佛教本有三世三千佛之说，过去世庄严劫，千佛出世；现在世贤劫，千佛出世；未来世 星宿劫，千佛出世。后来则流行三世三佛说。据佛经记载，燃灯佛是一位古佛，释迦佛因地 修菩萨行时，燃灯佛曾为之授记，预言他将来当成佛，名释迦牟尼，故称燃灯佛为过去佛， 释迦佛则称为现在佛；释迦佛亦为弥勒菩萨授记说，在释迦佛的一代教法灭后，弥勒菩萨下 生成佛，转正法轮，普度众生，因此，称弥勒佛为未来佛。这里的三世，佛教取过去、现在 、未来各一大劫来说明，故又称三劫。
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