六十四劫方坏三禅天，因为三禅天人寿六十四劫。色界中，唯第四禅不为三灾 所坏。此中一大劫称火灾劫，七火灾劫称水灾劫，七水灾劫称风灾劫。
道教《太平经》论及天地之成坏，周而复始，与佛教所说亦类似，或是受佛教之影响， 如该经云：“昔之天地，与今之天地，有始有终，同无异矣。初善后恶，中间兴衰，一成一 败。阳九百六，六九乃周，周则大坏。天地混齑，人物糜溃。唯积善者免之，长为种民。… …君圣师明，教化不死，积炼成圣，故号种民。种民，圣贤长生之类也。”（王明：《太平 经合校》，中华书局1960年版第1、2页。）
民间宗教中的“三阳劫变”说，无疑吸收、改造了上述的劫灾学说，但佛教所说世间人 物无常变坏，种种灾厄相继出现，统为人类多行恶业所招致，唯有弃恶从善，精进修行，才 能超出轮回，永无灾厄之患。佛菩萨之度众生，只是广行教化，令人类自业自消，依靠自己
的智慧而得救度。《太平经》中的君、师，其职责亦相仿。故二教立说之宗旨与“三阳劫变 ”说的“入教避劫”有根本的不同。 弥勒救世是大乘佛教中一种重要的思想。在印度，早期即有以弥勒菩萨为信奉对象的信仰。依《弥勒上生经》、《弥勒下生经》所载，弥勒出生于婆罗门家庭，后为释迦佛的弟子，先佛入灭，以菩萨身为天人说法，住于兜率天。释迦佛曾预言授记，当其寿四千岁（约人间五十七亿六千万年）时，将下生人世间，于龙华树下成佛，分三会说法。据佛经记载，弥勒佛出世之时，世界和平，无有怨贼、劫窃、水、火、刀兵、饥馑之难。人身长十六丈，寿八万岁，无有中夭。日受妙乐，深游禅定，如三禅天。人常慈心恭敬和顺。弥勒菩萨于兜率天宫当下作佛，于龙华菩提树下，降魔成道，转正法轮。弥勒世尊初会于金刚座上说法，九十六亿人得阿罗汉；二会于城外华林园说法，九十四亿人得阿罗汉；三会复在华林园说法，九十二亿人得阿罗汉。
东汉末年，安世高译《大乘方等要慧经》，弥勒信仰初传中土，从此，有关弥勒信仰的 经典相继译出，可归纳为“上生”、“下生”、“本愿”三系统：西晋时竺法护译《弥勒下 生经》、《弥勒菩萨所问本愿经》；姚秦时鸠摩罗什译《弥勒大成佛经
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