清茶门教因供茶治病而得名，王殿魁供出各教犯的姓名、住址，固然便于官府缉拿要犯，同时对于探讨清茶门教的传布及其地理分布，提供了重要的资料。清茶门教传授三皈五戒，宣扬三世佛轮管天盘的劫变思想，过去燃灯佛九劫，一年为六个月，一日六个时辰：现在释迦佛，十八劫，一年为十二个月，一日十二个时辰：未来弥勒佛，八十一劫，一年为十八个月，一日十八个时辰。教中所称“龙华会”，是指上供，“后天”是未来弥勒佛，“无生父母”是无极， “三会”是过去、现在、未来，“续红阳会”是青阳、红阳、白阳三教，“未来收源”、“未来天盘”、“未来皇极”都是弥勒掌教的意思，这些供词都是探讨清茶门教的教义思想不可或缺的直接史料。

    穷人算命，富人烧香，善男信女既喜欢算命，也愿意出钱入教。宗教活动，需要经费，创立教派，辗转收徒，可以 “聚众敛钱”，兴建寺庙，香客朝拜，可以获取香油钱。各教派的教首，为了获取社会资源，大都利用宗教信仰，创造了种种具有社会价值的宗教术语，向善男信女敛取银钱。有清一代，“敛财术语”的大量创造，就成为民间秘密宗教的显著特色。清茶门教王殿魁等人所称根基钱，就是出钱入教的一种拜师钱。佛教主张今生修行的成果，是来生修行的基础，善根福基，即是修行的根基，奉献根基钱，就成为善男信女今生种善根奠福基的实践。除香油钱、根基钱外，还有栽根钱、垒福钱、福果钱、跟胀钱、线路钱、水线、点化钱、打丹银、如意钱、富贵钱、酬神钱、还愿钱、品级钱等等不胜枚举。现藏方本《上谕档》含有各种清单，其中山西会是一种以进香为主要活动的宗教信仰团体，会首为牛老，牛老身故后，由石禄接充会首，每年三月同往西域寺进香一次。嘉庆十二年（1807），因南府人出境烧香，被内务府查禁。嘉庆十四年（1809），仍复起会进香。嘉庆二十二年（1817），又遭取缔，石禄等被捕，供出会中成员资料，方本《上谕档》抄录清单，可据此清单列出简表如下：

    嘉庆二十二年（1817）山西会成员简表

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