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故宫档案与清代民间宗教信仰研究 |
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时间：2007-3-9 16:29:55 来源：不详
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出五伦之外，你百姓都有五伦，就都有五伦分内之手，如爱戴朝廷，畏惧王法，就是有君臣之伦了。为父的勤俭起家，为子的听父母教训，奉养不缺，就是有父子之伦了。为男人的不做游荡的事，为女人的谨守规矩，敬重丈夫，就是有夫妇之伦了。至于兄弟相爱，不因财利口角伤了和气，就是有兄弟之伦了。朋友相交，不争财，不说谎，就是有朋友之伦了。你们完全得五伦的事，就是个正人君子，乡党必敬重你，天道必保佑你，一生必安稳无害，将来必有好子孙，光显门户。孔圣人教人是这个正道，朝廷教人也是这个正道。做五伦分内的事就是正教，不做五伦分内的事，就是邪教，这是极容易辨别的。如有教匪来劝你为善，你就要把他分内的事，替他想一想。若是你平素不认识他，他就是来历不明的人，一定是邪教了。若是你平素认识他，他一定不能做这分内的事，这分内的事，自家不做，却劝人为善，岂不是口善心恶的邪人么？况他的邪处也不必看他平日的事。这私立教名，招徒聚众，原是王法所不容的，一经访拿，就连累父母妻子兄弟了。他竟大胆来劝你入教，这就是不畏王法，不顾父母妻子兄弟的人，即此一端，五伦全不顾了，明明是一个邪人，你如何可听他诱引呢？你若知道他窝藏地方，更有不法的事实，并可到官出首他，这就是当下辨别邪正的方法，你们不可不知。再邪教说是入教念经可以成佛，更断无此理，这佛法虽与孔圣人的儒教不同，也是教人莫贪财色，莫起妄想。那邪教不畏王法，贪财好色，就是佛法也断不容他，此等罪人，岂有成佛的事。再尔百姓也有曾为不善，指望入教念经，可以忏悔的，这又是糊涂了。大凡圣贤都望人改过，鬼神也许人改过，如昨日做了恶事，今日立志再不做恶事，就是改过。若恶事不改，仅止念经，还是口善心恶的人，何为忏悔。况入教念经又犯王法，正是罪上加罪，过上加过了，你们切不可听他愚弄。你们愚民有说儒教劝人为善，朝廷尊重他。释教、道教也有修行忏悔的话，朝廷也不禁他，偏禁这些教是甚么缘故？我今把这缘故说与你听。释教、道教虽与儒教不同，却都是图个安静，不敢生事害人，所以朝廷都不禁他。何为安静？大凡这三教都有师徒，只是为师的不肯往四方去招引徒弟，有愿为徒的却也受他，有不愿为徒的，却不招引他，这将来自然没有聚众的事，所以三教都是安静的。那邪教四出招引，一人传十，十人传百，这就是将来聚众的根子。这些人教愚民未必都是思想为匪的，假若一旦有个匪徒或诱引徒弟为匪，或胁制徒弟为匪，也是一人传十，十人传百，这就害人不少了。可知道这诱人入教就是他的邪处，所以朝廷定要禁他，也无非是保全百姓的心思。你们要知道各处出示晓谕保全你们，这都是皇上恩典也[19]。
由前引内容，可知湖南学政刘彬士所拟办邪正之惑原稿的主旨，主要在晓谕百 << 上一页 [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] ... 下一页 >> |
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