雍正年间，闻香教就是以大成教的名目继续传播。雍正十年（1732），直隶总督李卫曾遣人投入大成教内部，以访察教中活动。李卫具折奏闻办理经过。节录一段内容如下：

    直属有大成、衣法等教名目，愚民信从人夥，转相接引者甚多，臣查知数处为首之人，开名饬今地方官再加就近密访确实，并令选择诚谨之人佯投入内探其作为。除永平知府尚未覆到，已据深州知州徐绶等员回禀前来，照依指示办理之法。查得大成教首系旗人王姓武举果，住滦州石佛口，名下有次掌教—人：一系周世荣，住饶阳县曲吕村，今因瘫痪，有伊弟广东丁台通判周世臣代主其事：一系王瑛，住深州贡家台。周姓教中约有千馀家，王姓教中几及千人。凡教内有能宣经讲道者，即为小教首，分住各处，招引众人。如深州之郑自昌，衡水县之杨林全、侯燕平，河南地方之靳清宇，皆其领头门徒。其衣法教之老教首乃已故旗人董一亮，今有伊女代掌，住居易州，而饶阳县武举王作梅为之管事。次教首则饶阳之孙连若等，尚有数处，相从之人亦众。以上二教皆始于顺治年间，其来日久，以轮回生死诱人修来世善果为名，吃斋念经，男女混杂，彼此不避[16]。

    引文中的大成教，就是东大乘教，住在滦州石佛口的王姓，就是指闻教香教教主王森后裔王敏迪。民间秘密宗教源远流长，探讨各教派的发展，直省督抚等大员的奏折，提供了翔实的原始资料。保存在宫中懋勤殿的朱批奏折，大多为直省外任大员处理地方事务的文书，其中含有颇多民间宗教案件资料，也具有高度的史料价值。

    六、从《月折包》论清廷取缔邪教的原因

    军机处的地点是在隆宗门内，军机处的主要成员是军机大臣和军机章

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