李文成为了吸收更多的群众参加震卦教，还提出了有关土地问题的口号：入教者“每钱百文，许地一顷；粮食数石，许给官职。填注号簿并开写合同、纸片，交与本人作据”。这些说法尽管很笼统，但确实反映了广大农民群众迫切要求土地的愿望，因而赢得了他们的支持，收到了“相从者众”[38]的显著效果。嘉庆十七年八月，林清、李文成和冯克善等人在河南道口召开了会议。会议决定：（一）在反清的旗帜下，将林清的坎卦教、李文成的震卦教和冯克善的离卦教三股势力联合起来，组成为天理教。（二）九月十五日，直鲁豫三省六十四县同时举行武装起义。然后，李文成和冯克善各率部众进抵北京，与林清会合，共同赶走清朝统治者。（三）起义成功后，李文成为天王，林清、冯克善为文武“圣人”，辅佐李文成统治天下。这表明，以震卦教为核心的天理教，是一个有明确*目的，即以反清为宗旨的秘密宗教组织，与刘姓八卦教、王姓震卦教有着本质不同。

道口会议后，林清、李文成、徐安国等人在各地发动群众，进行武装起义的准备工作。

李文成在河南公开称“李自成转世”[39]，并在起义的旗帜上书写“大明天顺”的字样，以号召广大农民群众起来反清。从自称“王老爷转生”到标榜“李自成转世”，这是李文成思想认识上的一个飞跃。表明他彻底丢掉了对王姓的迷信，转以农民起义领袖李自成为榜样，建立农民政权。他还鉴于参加震卦的起义者人数众多，将他们按八卦进行编制，并任命了八卦教首，规定了其管辖地区和活动范围[40]。这说明，八卦虽仍旧作为天理教的组织形式，但已完全摆脱了刘姓八卦教、王姓震卦教的束缚，成为农民起义者手中的工具了。

嘉庆十八年二月，徐安国再次来到了山东，向崔士俊等布置了起义时的具体做法：“十月三个节气以后就是白洋（阳）劫。白洋劫前七天，要把白布旗普里同时传遍，各处应手。并不打造刀枪，怕人知觉。到临时，走哪一路就抢哪一路器械使用。有旗子的人家便不杀戮，把没旗子的人家都杀了。临

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