这里需要指出的是，当时震卦教主并非王清容一人。嘉庆二十二年，被捕的震卦教徒、山东金乡县人侯位南在供词中说：“当年刘佐臣将震卦教传给我祖父侯棠”，“侯棠系坎震两卦掌教……掌震卦的名为扶震主事，掌坎卦的名为扶坎主事。”[5]这说明，从刘佐臣创教时起，震卦教内部也不统一，至少有两个教主：山东菏泽县人王清容和山东金乡县人侯棠。
关于王清容和侯棠分掌震卦教的史料极少，因此，我们对当时这一教派的活动情况不甚明了。到了王清容的儿子王中、孙王子重时期，震卦教才逐渐形成一套比较完善的组织机构。王中时，“从教的人内有给予秋、麦、全仕、点火等名号。秋是托生秀才，麦是托生举人，全仕是托生进士，点火是专管出钱人的姓名单子，用火烧了使阴司记账”[6]。王子重时，“教内定有八等名号，人教后遇有功行，先封为传仕，由传仕升为全仕，由全仕升为点火，以后流水、总流水、挡来真人、开路真人、指路真人，以次递升”。它们代表着教徒在教派中的地位和权益：“到全仕上就可以传授徒弟，到流水上可以经管账目，到真人上可以动用银钱”[7]。人教者都要交纳银钱，一般是三四百文至七八百文或一千文不等。宗教仪式是：“凡人教的人每日早朝东、午朝南、晚朝西念诵‘真空家乡，无生父母’八字咒语”[8]。震卦教的传教范围已达直隶、山东、河南和江南等地区。
二、乾嘉时期震卦教的三次
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