第一，他哥哥占去了大部分田地，他弟弟参加了团练，与他不和。

　　第二，他和卓姓的乡绅地主不和，卓姓曾闯进他家，剃光他的头，这给他带来极大的屈辱，因此他必定要进行报复。

　　第三，是他应试武举失败，没有得到*上的地位。

　　由于胡以晃和瑶族的关系比较好，许多瑶族愿意同他一起参加上帝会举兵。钟文典先生等长期在紫荆山区和平南、陆川等地现场调查而写出的报告书（包括七O份族谱）即将出版，目前正在整理中。）。这说明，上帝会是由壮族、瑶族等少数民族的农民组织起来的。因此，只要坚持接受上帝信仰，否定对偶像崇拜，必须遵守禁欲的戒律，那么就不分种族、男女、老幼，全部都可以接收。组织上帝会是具有开放的组织原则，正因如此上帝会才强大起来。从这一点说，上帝会克服了历来民间天地会系统秘密结社的狭隘性，坚持了开放的思想原则。在经济上，对当时“团营”实行了作为全体消费物资的“公有”、“共用”的制度，以保证人们每天最低限度的“衣食”，使上帝会广泛地团结一切被压迫人民的可能性大为增加。上帝会打破了当时的统治制度，团结了一切被压迫者阶层和个人，使“拜上帝会之人”与“团练之人”对立反映出统治阶级、阶层与被统治阶级、阶层之间的对立，其性质是非常鲜明的。

　　但是，事实上各处的上帝会到底把历来的“土客之争”克服到什么程度，终于团结了多少客家以外的农民，具体说就是团结了多少土著的农民，从团练中把他们吸引过来，这个问题，留以后再作进一步深入的研究。作为宗教的拜上帝教，所谓大同思想的运动，其局限性是明显的。

　　我认为上帝会是在当时当地的条件下，中国人民能够创造出来的最高的组织。曾经镇压过信宜县的凌十八的上帝会的两广总督徐广缙和广东巡抚叶名琛，提出过这样的报告，他们说，上帝会“凡入会者，从此执迷不悟，视死如归，较之与寻常教会合匪，迥不相同。”（见佐佐木正哉编的前引书目，其中的二○九页。）并且，在一八五一年十月奏本中，钦差大臣赛尚阿有这样的感叹：“……此股会匪与他游匪迥不相同，死党累千盈万，团结甚坚，不惟设谋用间解散未从，即叠经□斩艾□之余，而所过地方，有愚民陆

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