康有为等人创办的《强学报》第1号上刊载的《论会即荀子群学之义》一文。全文内容与社会学毫不相干，但其标题足以混淆视听（注：《强学报》第1号（光绪二十一年十一月八日）。该文亦引经据典，论证合群立会的合理性。）。它不仅把荀子的“人贵能群”的思想称做群学，而且表明合群立会符合群学之义。谭嗣同在《壮飞楼治事十篇》中，也以群学为名大谈合群立会；同时又在《浏阳群萌学会章程》中称：“本会以群萌为名，盖因群学可由此而萌也，他日合群既广，即竞称为群学会。”（注：《湘报》第32号（光绪二十四年三月二十二日）。其群学内容与康有为、梁启超的群学并无明显差别，即“以辅仁益智为主义，而兼敦友睦任恤之风”等。）
在宣传群学方面，梁启超的作用最大。他在《说群自序》中提到其“发明群义”之源流为“南海之绪论，谭严之宏著”，他写道：“启超问治天下之道于南海先生。先生曰：以群为体，以变为用，斯二义立，虽治千万年之天下可已。启超既略述所闻，作《变法通议》。又思发明群义，则理奥例赜，苦不克达，既乃得侯官严君复之治功《天演论》，浏阳谭君嗣同之《仁学》，读之犁然有当于其心。”“乃内演师说，外依两书，发以浅言，证以实事，作《说群》十篇，一百二十章。”在《说群》一文中同样提到了群学。（注：《知新报》第18册（光绪二十三年四月十六日）。）若不仔细考察其中因缘，容易形成康、梁群学即严复群学的错误认识。
梁启超在《康南海传》中非常肯定地指出群学是康有为在万木草堂讲授的科目之一。事实上，当时康有为讲授的不过是传统典籍中“敬业乐群、会友辅仁”等主张，后来受到西方*学说的启发，才发展成为合群立会的*思想。当时维新之士，论说中常附会西方“群学、计学”等公理、公例，或显其博闻多识，或增其论说力度，而实际上对这些公理、公例的了解却很肤浅。梁启超以群学名其合群立会之
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