刻一书非千金不得此，此皆从何处来者？”[63]他挖苦河道总督张鹏翮：“从来大儒，持身接物，当如光风霁月。尔平时亦讲理学，乃一味苛刻严厉，岂所谓光风霁月乎?”康熙认为要讲理学，就须言行一致，不能口是心非，冒充有高尚道德。说“终日讲理学，而所行之事，全与其言相谬，岂可谓之理学?”[64]由于他重视实际行动，不喜空谈，因而并不排斥与朱熹学术思想相对立的王守仁。他看到汤斌所写的《王守仁论》，要他讲一讲。斌不敢推辞，遂婉转地说：“守仁致良知之说与朱子不相刺谬。”又说：“守仁直节丰功，不独理学。”康熙听了以后表示说：“朕意亦如此。”[65]
康熙在*、军事以及法制等方面的思想，都是从儒家思想理论中发挥出来的。清统治者遵循明朝，以敬天．法祖、勤政、爱民四语为标榜。康熙于此除勤勤恳恳执行以外，对勤政一事最为力行不怠。他在做过了三十年皇帝时说。“朕听政三十年，夙兴夜寐，有奏即答，或有紧要事，辄秉烛裁决。”[66]根据现存档案材料，这并非自诩。当他的“右手病，不能写字，用左手执笔批旨，断不假手于人”[67]。由于他是这样的勤于政事，因而要求臣属也要这样作，说：“凡为臣子，必实心任事，兴利除弊，不苟且塞责。”[68]他的办法是严格甄别，以定黜陟，说：“昔人有官，正朝廷以正百官，正百官以正万民。举贤退不肖，正百官也。二者不可偏废。如但举贤而不退不肖，则贤知所勉，而不肖者不知所惩。”[69]康熙所讲的这个办法，确实是治国要诀．要使全国归于“正”，就应当使朝廷先“正”。然后百官才能“正”，这样万民即广大人民也就必然都随着“正”了．但是，他认为这还不够，必须予以严格甄别，把好的提拔上来，坏的淘汰下去。不然的话，只有好的勤于职守，那坏的不受惩罚，这怎么行。康熙很知道人材难得，因此他
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