清朝皇帝研读儒家经典是从康熙开始的。康熙八年(一六五三年)“幸太学，释奠先师孔子，讲《周易》、《尚书》”[51]这年康熙十六岁，当然只是一种表示尊孔的形式而已。但是从此却一步步由先作出典范，然后认真学习起来。康熙九年所颁行的《圣谕十六条》，其首条既为“敦孝悌以重人伦”，要标榜什么是极其鲜明的。

         康熙是很好读书的一个人，他的学习方面颇广，举凡词章、声韵、历算、律吕等无所不究。但对哲理的研求，乃是儒家的几部经典。康熙九年下谕礼部“举经筵”。经筵是仿效明朝为皇帝专设的讲习《四书》、《五经》的一种制度，有“经筵讲官”。康熙对此做得最勤，就在三藩战争炽烈之际，他仍然命令“每日进讲如常”[52]。并要求“侍臣进讲，朕乃复讲，互相讨，庶有发明”[53]。还告诫讲官：“嗣后经筵讲覃，称颂之处，不得过为溢辞，但取切要，有裨实学。”[54]这说明他是想要把儒家的一套学术理论学到手，以便从而发挥“内圣外王修齐治平之道”。康熙极推崇《尚书》，说它记载帝王道法，关切治理。朕留心研究，……著将《尚书讲义》版刻刊行。”[55]他想要得到什么东西是很清楚的。康熙是笃信儒家学说思想的。其对儒家以外的学说是持否定态度的。说：“诸子百家，泛滥诡奇，有乖经求。”[56]批判地指出，“古来人君，穷兵

 << 上一页  [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20]  ... 下一页  >>