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论十四至十九世纪中国的闭关锁国政策 |
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时间：2007-3-9 17:19:54 来源：不详
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文化成就。当时西方耶稣会士又直接带来了他们的思想方法和价值观念，这对中国社会的经济和意识形态的发展变化，也起了推波助澜的作用。但以闭关锁国为宗旨的明清两朝，对耶稣会士的来华却严加限制和打击，十分害怕中外文化的交流，把外国的科学文化看作离经叛道的邪说，限制外国书籍和文字在中国流传。万历四十四年（1616年），南京礼部侍郎沈和郎中徐也珂上《参远夷疏》，诽谤耶稣会士。随后他们又勾结南京太监逮捕耶稣会士和教徒二十六人，掀起“南京教案”。康熙四年（1655年）杨光先再次制造教案，诬告耶稣会士汤若望，南怀仁等“谋为不轨”，著《不得已》一书，反对学习外国科学知识，要求把在华的西洋人杀绝。因此，明清之际，中国封建统治者对西方的了解甚微，连葡萄牙、西班牙、法国的地理位置也弄不清，更不知其国家的概况，只得统称他们为“佛郎机”。对荷兰人和法国人又不加区别，都叫做“红毛番”。到了乾隆年间（1736-1795年），西方的科学技术，各种武器又进一步的发展，而清朝军队还是使用刀矛弓箭。当乾隆五十八年英使马戛尔尼来华，送来天球仪、地球仪、西瓜炮、铜炮、各种自来火枪、西洋船样，望远镜等二十九种。(94)清政府只把它们当作“贡品”、“玩好”收藏，根本不提倡向西方学习。对外国人通晓汉语中文，又使他们惊惶失措。乾隆二十四年两广总督李侍尧在《防范外夷规条》中向乾隆皇帝报告：“近如夷商洪仁辉于内地土音官话，无不通晓，甚而汉文字义，亦能明晰，……伏思夷人远处化外，前赴内地贸易，除买卖货物之外，原可毋庸与民人往来交接；与其惩创于事后，似不若防范于未萌”。( << 上一页 [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] ... 下一页 >> |
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