（二）石达开受骗中计毋庸置疑： 

有关石达开被执真相究竟是“乞降被俘”还是“受骗中计”，确实对评价石达开的晚节十分重要。我认为石达开受骗中计实属事实。石达开在陷入绝境后，以最廉价的手段予以消灭之乃是当时敌人的主要战略方针。因为，历来的反动阶级对于革命运动，从来都是依靠两手的。一手是牧师式的欺骗；一手是刽子手式的镇压。石达开正是在他中了敌人牧师式欺骗的圈套而放弃了最后的斗争。然而，他的中计又决不是因为所谓到清营去谈判有关部队的出路问题时而被擒，敌人是不会傻到这种程度的，他们决不会放虎归山。即或敌人以此为诱饵，石达开本人也不会如此幼稚。凭其多年统兵征战的经验，他清楚敌人是不会在占绝对优势的情况下轻易让路给他的。所以，促使石达开受骗中计的主要原因，是因为他相信了敌人答应他以己之死保全部众生命的条件。“歧源密探其意，乃为策画，邀参将扬应刚商南字营游击王松林，令先达意。”“王松林亲践其垒，晓渝再三，贼首肯者六七，应刚……先贻书约誓以不死，贼未之信也，而贼之伪李宰辅，伪曾宰辅俱欲伤应刚，应刚大呼叱之，毛发直竖曰‘我为国家息干戈，为生民造福、命为汝等寻生路，而不见信，生杀由汝，汝等釜中游鱼，死不旋踵’，与王松林同指天誓日，石达开信之，与之定盟，翌日并马出紫打地。”（《越□厅全志》）从这段记载看，1，敌人对石达开游说招降是肯定的，所谓“亲践其垒，晓谕再三”正是这个意思。2，招降的起码条件是“约誓以不死”和“为汝等寻生路”，并且这种诺言是在“指天誓日”的假象迷惑下使“石达开信之”的。3，“翌日借马出紫打地”明显是指石达开亲自去和敌人更高一级的头目商定部下的“生路”与“不死”的具体内容，它不意味着石达开是无条件的投降。这一点，从下面的记述中也可得到佐证：“四川总督骆秉章遣越□同知扬应刚，劝石达开解甲归田，谓大渡河天险绝无法飞渡，今即以被围，请解兵柄，来共商善后。石达开见大势已去，不得已轻骑前往，杨乃设伏于凉桥，遂致被擒”（《越□厅全志》）。所谓“解甲归田”，“请解兵柄”无非是敌人欺骗石达开停止武装斗争的另一个条件，而“共商善后”则不外乎是敌人对石达开及其数干部下的具体处置问题。有些同志用后来敌人残酷地杀害了他和他的数千部下来反

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