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驳石达开 拥众自雄 和“乞降变节”论 |
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时间：2007-3-9 17:31:47 来源：不详
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证石达开的这种举动是为了个人苟活于世，是企图侥幸免死。因此，与其说他受骗中计，勿宁说他是乞降被俘更为恰当。这种说法莫免有些偏激。要知道，石达开虽然对敌人抱有幻想心里的一面，同时也有他凭借多年与敌斗争的经验，对敌人的凶残与诡诈也有着了解的一面。因此，在他实在无路可走的情况下，一方面希望敌人能够赦免他的部下，另一方面也清楚敌人是不会轻易放过象他这样一个“狡悍为诸贼之冠”（《曾文正公全集》奏稿卷十《遵旨移师援闽折》），“谋略甚深”（赵烈文《能静居士日记》罗尔纲《太平天国史事考》）和“素得群贼之心”（《左文襄公全集》书牍卷四《与王朴山》），并使敌人感到“畏忌”（《左文襄公全集》书牍卷四《与王朴山》）的重要人物。但此时此刻，在他看来，已没有别的选择，要么全军覆没，但他于心不忍；要么以己之死换取数千部下之生。他选择了后者，这和他在长期革命斗争中一贯“是英雄侠义，勇敢无畏，正直耿介”（引自罗尔纲《太平天国史事考》）的表现和“大家喜其义气，推为义王”（《李秀成自述别录》《太平天国》Ⅱ）的为人是相附的。他的选择实质是两害相权取其轻的办法。他认为，这正是主帅惜念士卒的美德，也是他此时此刻义不容辞的责任。他给骆秉章的信充分反映了他的这种思想。在信中，他没有为自己讨饶，唯一的条件是希望敌人对他的部下能够“宏施大度，胞与为怀，格外原情，宥我起士，请免诛戮，禁无欺凌，按官授职，量材擢用，愿为民者散为民，愿为军者聚为军，推恩以待，布德而绥，则达一人可以自刎，三军饰以安全”（《石达开骆致秉章书》《太平天国》Ⅱ）。如果敌人果真能够“推诚纳众，心实以信服人，不设诈虞”（《石达开骆致秉章书》《太平天国》Ⅱ），那么，他石达开是可以做到“死若可安将全军，何惜一死”，“舍命以安三军，义士必作”（《石达开骆致秉章书》《太平天国》Ⅱ）的。请看，这里那有乞降变节之词，那有苟安求荣之心，分明是一首对革命遭此不幸的痛悔的挽歌，分明是置生死于度外的凛然之作，舍生救众之志跃然纸上。由此可知，石达开对于自己可能遭到身首异处的苦难是有思想准备的。这一点上，从他到清营前杀死他的妻妾，唯独领五岁的儿子和几位随身将领到清营的举动，也可得到证明。连敌人也说他“并非真心反正之归顺”（黄彭年《代刘蓉致骆秉章奏稿》《太平天国资料》）。否认石达开主观上的良好愿望不是实事求是的态度。他临刑前的绝命词已无从可考，但敌人说他“枭桀坚强之气溢于颜面，而词气不亢不卑，不做摇尾乞怜之语……临刑之际，神色怡然”（刘蓉《复曾元浦中丞书》）是符合他“然达舍生果能出吾全军”（《石达开致骆秉章书》《太平天国》Ⅱ）而不惜承受斧钺交加的心里准备的。但是，他的愿望没能实现，敌人不仅杀害了他，也没能满足他“舍命以安三军”（《石达开致骆秉章书》《太平天 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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