第九件文书是《翼王石达开给松林地总领王千户训谕》(《太平天国文书汇编》，第180页)。这是石达开在全军覆没之前写给紫打地番族土司王应元请求让路的信件，其中谈到用兵宗旨说：“缘予恭奉天命，亲统雄师，辅佐真主，恢复大夏，路经由兹，非取斯土。”(《翼王石达开给松林地总领王千户训谕》。)这里所说的“天命”自应理解为“上应天命，下顺人心”的传统的说法，而不是什么宗教语言。

　　第十件文书是《翼王石达开致清朝四川总督骆秉章书》(《太平天国文书汇编》，第160页)。此书是真是伪，现在还有争论。根据太平天国的宗教信仰，世间万事皆由天父排定，个人在任何情况下都不能怨天，否则就是违犯天条。但是在此书中，石达开一再公开怨天。例如“无如骑虎难下，事不如心；岂知逐鹿空劳，天弗从愿”。“天命如此，人将奈何”(《翼王石达开致清朝四川总督骆秉章书》。)。有的同志认为这显然违反了太平天国的宗教信仰，以此作为此书是伪造的证据。此书是真是伪，那是另一问题，此处暂不探讨。不过只以石达开敢于怨天这一点作为伪造的证据，显然是不够的。因为石达开远征军既然早已放弃宗教迷信。则石达开在全军覆没之前说几句怨天的话也就不足为奇。

　　通过对这十件文书的分析，我们可以看出：石达开远征军在入川之后，在书面上已经完全放弃了宗教迷信。

与过去的文书作一对比

　　在太平天国各位重要领袖之中，石达开对于宗教迷信是不大感兴趣的。这一点，连敌人也有所了解。例如左宗棠在给友人的私函中就曾经说过：“石逆狡悍著闻，素得群贼之心，其才智出诸贼之上，而观其所为，一颇以结人心、求人才为急，不甚傅会邪教俚说，是贼之宗主，而我之所畏俱也。”(左宗棠：《致王璞山》咸丰丁巳。《左文襄公全集·书牍》卷4。)那么，是不是石达开过去所签发的文书也不涉及或者很少涉及宗教迷信？事实并不如此。

　　1853年，石达开所颁布的《告安徽良民各安生业勿受妖惑训渝》中说：“为训谕□口县良民各安生业，勿受妖惑，惊惶迁徙事，照得天父天兄大开天恩。亲命真主天王宰治天下，又命东王及北王辅佐朝纲，业已建都天京。”(《太平天国文书汇编》，第111页。)其中宗教套语与太平天国其他文书并无不同之处。

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