天京内讧爆发，宗教神话破产，“天父杀天兄，江山打不通”的民谣到处传播，但是太平天国军民对于宗教迷信积重难返，积习难除，绝非一朝一夕所能改变。彻底放弃宗教迷信，还得经历一个漫长的过程。

　　1857年6月，石达开率领随身警卫队伍离开天京，西奔安庆，途中发布表明心迹的有名的五言告示，明显地表露出对洪秀全的不满，但是仍然要说“惟是用奋勉，出师再表真。方酬上帝德，勉报主恩仁”(《太平天国文书汇编》，第93页。)。把上帝放在国君之上。这是囿于积习，不得不然。

　　1858年秋，石达开远征军到达福建汀州，在安民与召兵的告示上，他们仍然宣传宗教迷信。“是日，颁示各乡，张贴通衢，狂悖之词，辄假天国天王天父天兄天师等字煽诱愚民崇奉”(《寇汀纪略》。《太平天国》（六）。)。尽管他们自己对于天父天兄的信仰已经动摇，仍有借助宗教宣传发动与组织群众的意图。

　　石达开远征军进军湖南，围攻宝庆失利，不得已全军退入广西。这时广西遍地灾荒，为了分兵就食，队伍离散，军心不固，自然就会相应地产生信仰危机。如果真有天父天兄，为什么对于历尽灾难的子弟不加看顾？尽管信仰已经动摇，但是由于习惯，石达开在某些公开场合仍然要承认上帝的存在。1860年春他在广西宜山白龙洞的题壁诗就是一个证据。石壁所刻石达开的诗句“挺身达峻岭，举目照遥空，毁佛崇天帝，移民复古风”中，“天帝”抬高三字，而同一石壁上的“太平天国”只抬高两字，“翼王”只抬高一字，足见仍把上帝放在比国家更崇高的位置。

　　通过以上的对比，我们可以看出：在太平天国前期，石达开所签发的文书与其他领袖的文书并无不同，全都充满宗教色彩。在太平天国后期，石达开率军远征，其军中对宗教的热情逐渐淡薄。直到入川以后，他们在文书上才绝口不提天父天兄，完全放弃宗教迷信。

有没有礼拜天父的行动

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页