文中还详记太平军的称呼与军中生活情况。如“发军呼清军为妖魔，呼妇人为堂客，女子为满心白，小儿为崽崽，扎营为扎馆，敌来应战为发妖风”。“所有庙宇民房，发军填住无一虚室，夜不闭门，以便往来探报敌情，挖掘房主地窖。若偶尔失火，即便救熄”。“每日入山搜人，不深入，仅十数里，便于回馆”。既然作者记载如此详细，则太平军若有天父天兄之称呼，及有礼拜天父之仪式，就会有所记载，不致遗漏。但是全篇皆无天父天兄字样，亦无礼拜，赞美天父之记述。

　　由此可见，石达开远征军转战于西南腹地之时，不仅文书上不再提及天父天兄，而且从思想上到行动上都放弃了宗教迷信。

弃放宗教迷信的原因

　　石达开远征军入川以后，从思想到行动都放弃了宗教迷信，已如上述，随之而来的问题是：他们放弃宗教迷信的原因是什么？笔者认为。至少有以下五个原因。

　　第一个原因来自石达开本人。在太平天国诸领袖中，石达开的头脑比较清醒，本来就：“不甚傅会邪教俚说”。他在金田起义之初接受天父天兄之说，知道是为了发动起义的需要。安庆易制之时，他已经看出强迫群众礼拜天父的做法徒然引起反感，因此在执行这种命令的时候态度比较缓和。天京内讧的原因非止一端，但是天父附身传言的把戏是促成内讧爆发的。一大原因，石达开自是心中有数。他的全家老幼死于内讧，创巨痛深，不言而喻，他对宗教迷信是十分反感的。只要条件成熟，他当然会毫不犹豫地放弃宗教迷信。

　　第二个原因来自石达开部下的随征将士。天京内讧之后前来追随石达开远征的将士，绝大多数都是内讧的受害者。他们目睹因为大搞宗教迷信而造成的内讧大悲剧，自然非常反感。经过长期苦战与队伍的一再离散，在石达开远征军进入四川时，自天京一带随征的将士在全军人数中已占少数，但是他们都已升为将领，在全军中能起举足轻重的作用。石达开要放弃宗教迷信，是会得到他们的支持的。

　　第三个原因是石达开远征军离开太平天国与清军的主战场，进入祖国的大西南以后，长期独立行动，不受上下左右的牵制，所以能够推行一套新的政策与策略，包括放弃宗教迷信的政策在内。

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