按太平天国文书机构的命名原则，文书机构及其负责人的官职，都是以其所从事的工作来命名的。如通赞之于通赞衙，引赞之于引赞衙，承宣之于承宣衙，典诏命之于诏命衙，典镌刻之于镌刻衙，左史之于左史衙，右史之于右史衙，提报之于提报衙，疏附之于疏附衙，等等（注：参见太平天国历史博物馆《太平天国史料丛编简辑》第2册，中华书局1962年版，第33-37页。）。因此，根据诏书衙确实存在这一历史事实，我们有理由认为，诏书不仅是太平天国的一种文书名称，而且也是太平天国的一种文书官职，诏书即为诏书衙的负责人。马寿龄《金陵癸甲新乐府》载：“不肯作诏书，文人之名无其徒；不肯当圣兵，武人之徒无其名。”（注：《太平天国》第4册，第732页。）这首乐府诗至少表明诏书与圣兵一样，是某种职业或身份，而不止是太平天国的文书名称。涤浮道人《金陵杂记》在记载太平天国官职和机构时，将诏书紧接在正副典诏命之后，对两者的介绍内容都可分为对应的三部分：正副典诏命和诏书的任职者来源、职能范围及其衙门所在地。很显然，诏书和正副典诏命一样，是一种文书官职（注：《太平天国》第4册，第618页。）。《金陵杂记》还进一步记载：“（在丞相、检点、指挥）以下又有将军侍卫等伪职，而侍卫伪名甚多，按照干支节气称立名目，故伪侍卫之职，计有六七十人，皆居洪逆巢穴前后……其余仍有伪典诏命正副各一人，伪诏书、伪宣诏、伪国医、伪朝仪、伪引赞、伪通赞、伪绣锦各名目。”（注：《太平天国》第4册，第612页。）这就更明白无误地确认，诏书和其他官职一样，属于太平天国的一种朝内官职。谢介鹤《金陵癸甲纪事略》也有类似的记载：“天贼伪府，有伪侍卫九十六名，亦能带兵，职同伪检点……伪左右史，伪侍臣，均职同伪检点，伪朝仪，伪诏书，伪诏命，均职同伪指挥。”（注：《太平天国》第

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