用辩证法处理矛盾，并不是人云亦云，赶时髦，而自己一无主张。“民权”说的基本根基乃在“民”，在于广大人民群众。实现最广泛而又充分的人权，正是中国社会主义建设的历史使命之一。为了实现这一宏伟使命，批判地继承中外“人权”学说，是必要的。

权利学说，乃是关于人的强制性行为规范的观念系统。它有所伸，有所禁。所伸在自由、平等等人的基本权利和原则，所防在一些人的权利被另一些人所侵犯甚至剥夺。权利学说的目的之一，正在于维护和保障弱者、寡者、下者的权利不被强者、众者、上者所侵犯和剥夺。中国近代资产阶级“民权”说，乃其改造西方“人权”理论的“四化”模式，恰恰失去了权利学说所应有的保护弱者、寡者、下者的权利不被侵犯和剥夺的宗旨，反倒斤斤计较起在上者、强者、众者的权利被侵犯的可能性来。这一弱点，当然是由于他们的阶级本性所决定所导致的。但由于这一弱点，也使中国近代“民权”说，实际上难以保障广大民众的人权，也没有维护到广大民众的人权。近代中国资产阶级“民权”说，实质上并未涉及真正的人权的内容，只在“民权”之城墙的外围徘徊一阵，便不了了之。理论上的这种状况，与近代中国人民受着封建皇权、帝国主义强权双重压迫，又加上资产阶级的剥削和压迫，因而处于水深火热之中，毫无人权的现实状况息息相关。在这种历史背景下，要实现真正的广泛而充分的社会主义人权，非进行彻底的革命，打倒一切的皇权、强权等等不可。这正是中国*党领导中国人民进行新民主主义革命、社会主义革命和建设所走的路。

 << 上一页  [11] [12] [13] [14] [15] 下一页