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略论洋务运动的性质问题 |
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时间：2007-3-9 17:45:50 来源：不详
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“立学宗旨无论何等学堂均以忠孝为本，以中国经史之学为基，俾学生心术一归纯正，而后以西学沦其知识、纯其技能”(转引《中国近代哲学史》，第124页。)。可见，“中学为体”是以中国封建礼教和封建文化训练人的身心，培养人的封建*思想，使他们“心术纯正”，确立为封建统治服务的阶级立场和*观点，这是首要的；然后以“西学”训练他们为封建统治服务的技能，即有开展洋务运动的本领。其所以如此，是由于洋务派对“中学”和“西学”的看法决定的。前述李鸿章说过，中国文武制度，事事超出西人之上，独火器不能及。张之洞也认为：“中国学术精微，纲常名教以及经世大法无不具备，但取西人制造之长补我不逮足矣”(转引《中国近代哲学史》，第124页。)。中国的封建制度是好的，封建文化是完善的，在培养封建统治人才时应以它们为主体，为根本，为基础；只是中国的武器和制造技术不如西人，需要以“西学”来补充自己的不足。“中学”是封建*教育，武装思想；“西学”是资本主义技术教育，训练技能。这样培养出来的封建统治人才，既有封建地主的阶级立场和*观点，又有西方的现代科学知识和技能，就可以达到维护封建统治的目的。所以，“中学为体，西学为用”这一口号，不管是模仿冯桂芬的词句，继承了他的衣钵，还是遵循英人赫德的训条(冯桂芬说：“以中国之论常名教为源本，辅以诸国富强之求”。赫德说：“外国所有之方便，民均可学而得；中国原有之好处，可留而遵”。)，它实质上是适应洋务派的*需要而产生的，并以此来指导他们的行动。
顽固派对洋务派的“西学为用”进行强烈攻击。顽固派首领大学士倭仁在一篇奏折中认为：“立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺。”(转引牟世安著《洋务运动》，第24页。)这是顽固派维护封建统治的基本观点。这个观点同洋务派的“中学为体 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] ... 下一页 >> |
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