”是相同的；都主张用传统的封建伦理道德维持人心，作为维护封建统治的根本。不同的是顽固派反对用“西学”来维护封建统治。倭仁认为，学习西方资本主义技术是无用的和有害的。“今求一技之末，而又奉夷人为师，……古今来未闻有恃术数而能起衰振弱者也。……今复举聪明□秀，国家所培养而储以有用者，变而从夷，正气为之不伸，邪氛因而弥炽，数年以后，不尽驱中国之众咸归于夷不止。……今令正途从学，恐所习未必能精，而读书人己为所，适堕其术耳”(转引牟世安著《洋务运动》，第24页。)。倭仁这样历数学习外国技术的罪状，无非是害怕封建文人在学习而惑过程中使封建思想意识混乱，正气不伸，邪氛弥炽，从思想上动摇封建统治秩序，因感到不安。顽固派是由清朝大贵族、朝廷大学士和封建八股文人组成的，他们在闭关自守、与世隔绝的时代养成了一种劣根性：极端守旧，胶执成见，夜郎自大，闭目塞听，死抱传统封建教条，不懂现代知识，完全不理解现代历史进程，盲目地排斥、拒绝新事物。他们脱离洋务活动实践，不懂洋务的作用。他们不理解洋务派的“西学为用”也是维护封建统治的手段之一。他们却感到用“西学”，办“洋务”，将使洋务人员获优缺，擢高官，为朝廷所器重，而于自己不利。顽固派反“西学”是从自己的阶级利益出发的。不过，“西学为用”已成为社会思潮，人人谈洋务；顽固派的痛哭和恫吓都不能阻止它的发展。
“中学为体，西学为用”是培养封建统治人才，为封建统治服务的两种手段。用“中学”为封建统治服务，是传统的手段，目的和手段是一致的。用“西学”为封建统治服务，是新手段。“西学”是西方资本主义生产技术，是封建主义生产关系的对立物。新手段和目的发生了不可调和的矛盾。如何估计这一矛盾在中国运动所起的作用？《重评洋务运动》的作者写道：“这一根本矛盾，正如《*党宣言》所说的‘是想把现代的生产和交换工具勉强重新塞进旧的所有制关系的框子里’，它只能是‘既反动，又空想的’。”(《历史研究》，1970年第二期，第62页。)对此，要作具体分析。
马克
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