湘军之起也，对清廷必须以德胜，始得名正言顺；对太平军则必须以才胜，始得成功。创业者们的德才，大都有所锻炼。及至转化为主流当权派后，纯洁意识形态的主动权遂转移到反对派手中，这就是同、光时代所谓“清流党”的来源。湘军集团创业者们的主要任务则向保证地主阶级政权的稳定性方面转移。但以德而言，澄清之志尚未尽衰，就才而言，统治手段也日趋完善，于是乃有所谓“中兴”之举，“名臣”之谓。

　　郭嵩焘则相对缺乏锻炼，始终长于德而短于才。一旦主政，而又不能“了事”，只凭“理”直而气壮，不仅误己且亦误事。然而过于实用主义的当权派，对于理想，对于德，对于意识形态的纯洁性，对于理论，就会由麻木不仁而走向曲解以至抛弃，肆无忌惮地舍义而趋利。郭嵩焘这样理想主义者的存在，就会是一种提醒，一种制约。对于李鸿章这样尚未麻木不仁的当权派来说，其可贵处在此。对于冯桂芬这样务实主义改革者来说，也愿意有郭嵩焘这样一位湘军元老“外行”来领导他这个“内行”。而对付坚持前现代化意识形态纯洁性的清流党，郭嵩焘更是可以用其所长。这也就是洋务运动高潮时期，李鸿章与郭嵩焘合作愉快；其后的改革者们也乐于奉之为先驱的原因。

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　　　　＠①原字为四下加贝

　　　　＠②原官为讠右加宁

　　　　＠③原字为禺右加页

　　　　＠④原字

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