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明清白莲教研究（续一） |
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时间：2007-3-10 9:00:30 来源：不详
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宣传红阳劫，称白阳当兴，未来白阳弥勒掌教。传有《龙华经》、《未来易经》、《未来星斗图》等。《未来星斗图》中，列有南斗十二星，北斗十三星，东斗十五星，西斗十九星，中斗三十星，十八阎君星，五十四祖星等。《未来易经》中有五祖分布图：中央、戊己土，王姓。东方，甲乙木，张金斗。南方，丙丁火，李彦文。北方，壬癸水，刘姓。西方，庚辛金，申老叙。经中还有牛八灭、大兴兵、闹幽州等文句，叙述的是明末农民大起义推翻明王朝的事情。从李世瑜所藏《家谱宝卷》(后部残本)的内容来看，清代华北农村中流传着明末农民大起义的背景、过程以及推翻旧王朝的轰轰烈烈的故事，这些也反映到民间秘密宗教中，或是编写在经卷里，或是教首们口授相传，从明末一直延续下来。他们对李自成的革命行动，是称赞的、敬佩的，在他们的颂扬中还带着怀念和追悼的情绪。这和官方的记述，形成极为鲜明的对比。申老叙的《未来易经》，很可能掇拾了《家谱宝卷》的内容，也可能传自他的师父离卦教的刘功。总之，《未来易经》中歌颂李自成造反的思想和歌词，来自民间的贫困大众，经过几代的辗转流传，已经难以追溯其根源，而且其内容和词句也会有所变化。但是它所包含的反抗现有统治的信念却是长存的。在《未来易经》中，申老叙又对河图洛书加以圈点。他将八卦加兴占平安四卦变为十二卦，变六十四卦为一百四十四卦，十二时增添六时，共十八时，九宫中增一白色。这些都表现了申老叙是个不安分的、有叛逆之心的人。嘉庆十九年(1814年)，申老叙去世。他去世后，徒弟王法中、赵理掌教。赵理于《未来易经》中，加刻一个内方外圆卦图，名为天盘。赵理死后，王法中创“旗门即佛门”之说，进京传教。道光三年(1823年)九月，王法中在北京郊区良乡地方听说皇帝在此经过，跪路旁奉献经卷。被县役捉拿遣回河南。但不久他又上京，并且结识了一些旗人、太监以及和太监有关系的人。从王法中创“旗门即佛门”之说来看，他是意图打入旗人社会，以获取名利地位的，他未必想造反，所以想奉献经卷，用“旗门即佛门”之说取悦皇帝，博取荣华富贵。但他在旗人中传教，宣传一些与正统思想不相符合的怪论，就是犯了朝廷之忌。王法中想挤进统治阶级的行列中去，他确实有着迎合统治阶级的主观意愿，然而他没有认识自己和他所传的教，在当时的社会中只能列入邪、异之列。王法中是个文盲，他被捕后供词中有一段关于无生老母的话。他说，无生老母于康熙年 << 上一页 [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] ... 下一页 >> |
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