青莲教：史书上又称它为“斋匪”。道光以后，四川、陕西、甘肃、湖北、湖南等地的青莲教很活跃。道光二十年(1840年)和道光二十六年(1846年)，湖南桂阳的青莲教徒先后两次起来反抗官府。四川方面，道光六年(1828年)即有教首尹正、刘曰瑚，在华阳一带传教，传有《十参四报经》[55]。咸丰时，湖南各地出现了红薄教、黑薄教、结草教、斩草教、捆柴教等名目，属青莲教系统。青莲教中有青家、红家、黑家之分。青家吃斋，红家不吃斋，黑家则从事武力活动。有的地方只分青、红两家。青家焚香诵经，红家外出造反。他们奉达摩祖师、无生老母，又称龙华会、五行十地佛教，诵《无上妙品经》，有三皈五戒，运气坐功。他们也宣传水、兵、刀、火等大劫即将来临，入教可免灾，以此吸引群众。五行十地中，五行又分先天五行和后天五行。先天五行是：法、精、成、秘、道；后天五行是：元、微、专、果、真。此外又分温、良、恭、俭、让五德。先天五行内有五人总持教内事；后天五行和五德分掌外十地教区事项。首领人物称依法子、依精子、依成子……等，即于每行之前加一“依”字，然后又尊称为“子”。道光时，四川、陕西、甘肃等地青莲教的中心人物是依微子李一原，湖南是周位抡。周位抡称摘光祖师，并得到了青莲教中的最高阶位——顶航。江西、湖北、四川等省均有他的徒众。周位抡后被捕，他所持的杏黄旗上有“敕令万云龙”字样。按当时湖南的天地会“皆以四川峨眉山会首万云龙为总头目”(这是咸丰在上谕中所说。实际上，万云龙是传说中天地会的始祖。峨眉山当系湖南天地会刊刻木记和填写纸票上所用的山名，与真正的四川峨眉山并无关系。)可见青莲教和天地会的关系[56]。总之，从青莲教的思想、组织和活动情况来看，它混合了北方的白莲教和南方的天地会，它既属于白莲教民间秘密宗教教派，又具有天地会秘密结社的特点。从白莲教方面看，它较多地继承

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