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汉学探析 |
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时间：2007-3-10 9:03:04 来源：不详
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算，轻视西方数学，江永学习西方数学较有成绩，钱大昕却讥刺江永“为西人所用”[67]。又中国有反切，这是语言学的一大进步，与佛教传入有关，受佛经梵文拼音的影响。钱大昕矢口否认这个明显的事实，硬说《诗经》已有反切的萌芽，他驳斥反切受佛经影响的说法，“岂古圣贤之智乃出梵僧下耶”，“吾于是知六经之道，大小悉备，后人詹詹之智，早不出圣贤范围之外也”[68]。这种想法反映了中国知识界中抱残守缺、夜郎自大的一面。尽管这样，钱大昕仍是清代学者中的佼佼者。当时戴震执学术界的牛耳，极为自负，瞧不起其他人，只器重钱大昕。戴震说：“当代学者，吾以晓征（即钱大昕）为第二人”，“盖东原毅在以第一人自居。然东原之学，以肄经为宗，不读汉以后书。若先生（钱大昕）学究天人，博综群籍。自开国以来，蔚然一代儒宗也。以汉儒拟之，在高密（郑康成）之下，即贾逵、服虔，亦瞠乎后矣”[69]。
[1] 皮锡瑞：《经学历史》卷十，《经学复盛时代》。
[2] 江藩：《汉学师承记》卷八。
[3]全祖望：《鲒埼亭集》卷十一，《梨洲先生神道碑文》。
[4]顾炎武：《亭林文集》卷三，《与施愚山书》。
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