鸦片战争后，在西学东渐的背景下，中西两种文化、两种宗教发生激烈的碰撞。这就是近代史上本位文化和外来文化、传统文化和西方文化、保守与创新之争，即中学和西学、旧学与新学之争。这场争论涉及两个问题：一是如何看待孔子；二是怎么看待西方文化。前者说的是中国固有的传统文化——中学、旧学；后者说的是西方资产阶级新文化——西学、新学。本文想从中西文化争论的视角考察太平天国的上帝教。 

一、曾国藩与洪秀全的斗争是近代初期一场中西学之争 

鸦片战争后十年爆发的太平天国运动是近代史上第一次农民运动。这场运动的领导人洪秀全吸取西方基督教、儒家大同思想和农民平均主义思想资料基础上创立的上帝教，是“中西结合”、“亦中亦西”，以中为主的新宗教，作为太平天国“奉天讨胡”、“奉天诛妖”，即“打倒偶像及清朝”[1]的理论武器。从这个意义上说：“洪秀全一干人是受了西学东渐的影响，以有神的西学传统来向东学传统挑战”[2]。太平天国之所以要“同心同力以灭清”，目的是为了“开创新朝”，建立一个没有压迫剥削的“公平正直之世”——天下为公的大同世界。这是千百年来受尽地主压迫剥削的农民梦寐以求的理想王国。 

曾国藩为了维护清朝封建统治，打着捍卫孔孟儒学的旗帜，写了《讨粤匪檄》，号召动员将士“忠

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