曾国藩要保卫封建旧秩序，洪秀全则要打破它。从这个意义上说，曾国藩与洪秀全的斗争，也是一场近代初期中西学之争。 

二、从*层面看，争论双方都认为对方是异端邪说 

洪秀全把曾氏要保卫的几千年的至圣先师孔子的道统和清朝皇帝，都贬斥为“魔鬼头”，“妖魔”、“阎罗妖”与“邪说”、“邪道”，[3]属于“该诛该灭”的打倒对象。洪秀全不仅“敢将孔孟横称妖，经史文章尽曰烧”，还把清朝皇帝玄烨、奕詝直斥为“伪妖康熙”，“满妖咸丰”，号召太平军将士“共击灭之”。[4]尽管洪秀全没有摆脱皇权主义的束缚，有以好皇帝反对坏皇帝的局限。但是，他在150多年前就“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”的反封建精神，是难能可贵的。洪秀全把维护皇帝制度的儒学斥为异端“邪说”，说“推勘妖魔作怪之由，总追究孔丘教人之书多错”，把反孔与反皇帝斗争结合起来。 

为了捍卫孔孟为代表的旧道统及清朝君主专制政制，曾国藩则把反孔反清朝皇帝的上帝教贬为异端邪教。他写的“卫道辟邪”的《讨粤匪檄》就是铁证。为曾国藩编写《贼情汇纂》的张德坚也说，太平天国上帝教是“邪教”。它“毁先王圣人之道，惟耶稣是奉……几欲变中华为夷俗，是开辟至今逆天悖理第一狂寇，为天下万世罪人”[5]。太平天国后期还进行反对“妖和番鬼盟军”的斗争，所以初期同情太平天国的外国人后来转而支持清朝，指责咒骂太平军。英国翻译官富礼赐把上帝教视为“异端邪教”，并声称要绞死洪秀全。 

高举反孔反清的斗争旗帜的洪秀全

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